第四十五回 生死赌胜马蹄下 4

庙的时候倍加用心，希望士卒们吸取前辈先贤的智慧，成为智勇双全的精兵锐士。

    但一百五十多年之后，这座庙宇却略显陈旧和破落，就连大门前的门槛都脱了漆皮，斑驳中露出榆木本色。

    郑云鸣皱了皱眉：“都快要开战了，这里怎么还这么冷清？士卒们难道都不来拜神求平安了么？”

    杨掞摇头笑了笑：“您说的那都是老黄历啦，现在谁还热衷拜这姜老头子？现在流行是拜关圣帝君，您去东城的关帝庙看看，那里的香火可是鼎盛的很呢，现在都是将官一级的挤在里面祭拜，当兵的都还挤不进去呢。”

    自宋朝中期开始，对关羽的崇拜渐渐脱离了单纯的对关张武力的嘉许，而成为一种民间推崇忠义的象征。这大概是因为宋代民间经济开始大活跃，市民社会的影响力增强，以三国为题材的小说话本的大流行有很第四十五回生死赌胜马蹄下（4）

    大的关系。作为武庙七十二子之一的关羽，逐渐过了位于他之上的十位著名军事家，最后也过了张良和姜太公，成为宋代民间对武力的主要信仰偶像。

    郑云鸣望着大门上高悬的落满尘土的匾额，说道：“既然如此，那咱们就来好好拜祭一下姜子牙老人家，让他看看襄阳城里并不都是推崇武勇的人，也同样有推崇兵法的存在。”

    说着带领众人迈步走进了武庙中，那庙祝得知荆鄂副都统要来参拜，早早就将大殿打扫了干净。郑云鸣领着众将上香祝祷已毕，看着殿上姜子牙和张良的牌位，心中忽有所感。

    他转过身来对众人说道：“吕尚辅佐武王讨伐商纣，开创周朝八百年基业，张良为高祖悉心筹划，兴旺刘氏四百年江山，所以后人景仰，但能够进入武庙成为兵圣的人物，吕尚有《六韬》，张良有《三略》，这才是最关键的。”

    后人推崇孙子兵法，但此时时人更将《黄石公三略》和《太公六韬》作为兵法的基本教材。王登说道：“确实如此，如孙子著兵法十三篇，司马子有司马法传世，诸葛武侯有兵法二十四篇，这些人功绩虽不绝伦，但著作流传于后世，所以配享武庙名正言顺。”

    郑云鸣说道：“但是大家想过没有，所有这些著作都是写给要担任大将的人看的，比如李卫公教授侯君集兵法，也是在侯君集统领万人之后。从来没有人写书给最底层的士兵和小校们，告诉他们应该如何打仗。”

    葛怀大喇喇的喝道：“当兵的人斗大的字认不了一箩筐，你就算写本书来教他们怎么打仗他们也看不懂啊，何况咱们当兵的想来靠有把子力气、射箭能蛇准讨一碗饭吃，要跟各位读书人一样天天埋在书堆里算怎么回事？”

    郑云鸣说道：“葛老大可不必将书看成是多么敬而远之的东西，书不过是用以载道的工具而已，既然能记录圣人之言，宣扬文道，自然也就可以记述兵家道理，广布武道。现在不光是士卒，就连统制、都统一级的大将动辄都以不识字为荣。这不是什么值得夸耀的事情，言传身教也好，长官操练也好，一个对兵事没有任何了解的农夫要成长为一个在沙场上进退自如的老兵中间要经历多少波折，大家都有过这样的经历，我也不必细说了，如果他们一参军就能得到正规系统的士兵教育，比如某一本专门教导他们如何成为合格士兵的书.....”

    王登提醒道：“他们不识字，拿到书也是枉然。”

    郑云鸣说道：“他们不识字，你们都识字。”他指着部下的大小将领们，“咱们和以往的军队都不相同，若是第四十五回生死赌胜马蹄下（4）

    不好好利用将官们都是读书人这点优势，岂不是自爆其短？书，我、王景宋和杨纯父会负责写，写完了以后散各营，由你们，还有行军教授和军营中的书生们负责给兵士宣读。”

    他转向杨掞和王登：“你们两人没问题吧？”

    杨掞转头看了一眼王登：“当然没问题，但我二人观点不一样的时候，谁说了算？”

    郑云鸣说道：“都不必争执，我说了算。”他顿了顿说道：“我会跟白军师综合老卒和将校的意见，对分歧的地方进行综合判断。”

    王登憋了好久的问题这时候终于憋不住了，他问道：“白军师从一早就不见人影了，这样紧要的时刻他去哪里逍遥去了？”

    “说实话，我不清楚。”郑云鸣说道：“上午他带着一队背嵬军和一队民夫出城去了，说是要办一件关乎襄阳命运的机密要事，具体是什么事情连我都不知道。”