第七十六章 马良姜尚和屈原

这还有些可能。”

    “没有文化真是可悲，连屈原的《天问》都不知道，我念你听好了：

    ‘遂古之初，谁传道之？

    上下未形，何由考之？

    冥昭瞢暗，谁能极之？

    冯冀惟象，何以识之？

    明明暗暗，惟时何为？

    阴阳三合，何本何化？

    圜则九重，孰营度之？

    惟兹何功，孰初用之？

    斡维焉系，天极焉加？

    八柱何当，东南何亏？

    九天之际，安放安属？

    隈隈多有，谁知其数？

    天何所沓？十二焉分？

    日月安属？列星焉陈？

    出自汤谷，次于蒙氾。

    自明及晦，所行几里？

    夜光何德，死则又育？

    厥利维何，而顾菟在腹……”

    “我的天那，吱喳鸟语的谁听得懂啊，真不知道是你乌呀的，还是屈原写的，简单说个意思行吗？”

    “回去查查资料，多学点识字吧，这第一句：遂古之初谁传道之？是问在远古开端之际，究竟是谁先布道传播？

    紧接着就是问，天地尚未形成，凭什么加以考证？

    值寒暑昼夜混沌不分之际，何以知其中极？

    太虚无形惟气惟象，从何角度加以概观？

    有了寒暑明暗交替，为什么独取时间轴？

    阴阳大恒中分三合，谁是本原？谁是所化？

    天穹九重环转，如何加以度量？

    宇宙惟一的超巨工程，最初是谁将其建成？

    四维四绳何以联结？

    天极环中怎样运枢？

    八极时空谁当此任？

    东南地户何以下陷？

    九天九野之际，何以探究？

    环道皆绕中心而动，其弯曲时空度数是多少？

    天之大一统尺度是什么？

    十二道数如何划分？

    日月五星谁家之物？

    环宇列星谁来安排？

    如果屈原不是深究卦阵之人，哪会有如此高深的题问，你说哪一个学卦的，面对庞大的上万种卦象，不是唯唯诺诺的谨慎小心，哪个能架住他的问题尖端轰炸？还会有哪一位能经得住他的问，就是再高的手儿，哪个不得当场灭火才怪呢，就现在的科学发展也答不上来呀，何况是两千年之前的那个时代呢？

    这是我们都可以想象得到状况，当时被他问倒的尴尬有多下不来台，别说记恨他的人自然是参言报复，还有打击什么的一样也不会少的，象溜放这样的打击，那也是迟早的事情。再说遇到打击后，凡是人都想摆脱那种困境，屈原也是一样，要想摆脱当时的困境，我想他只有从演卦上才可能得到突破，以解释自己提出来的尖锐问题，打造他一盖世成就来才能拯救自己的命运。

    因此他在溜放期间的心理压力，是远远大于身体上的役刑痛苦的，欲速则不达么，大无其外的卦阵天地宇宙，如痴如魔的走火程度，加上遥遥无期的苦役生活，《离骚》的结局他也是事先就会预料的……”

    “这天问还没有明白呢？这怎么又弄出个《离骚》来？”

    “唉呀，以后看看就知道了，要不我念两句你听听：

    ‘帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

    摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

    皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

    名余曰正则兮，字余曰灵均。

    纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

    扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

    汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

    朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

    日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

    唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

    不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

    乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

    昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

    杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

    彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

    何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

    惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

    岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

    忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

    荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

    余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

    指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

    曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！……’”

    “这么多，谁听得懂呀？”

    “还多呢，全文快有两百多句呢，表达了对自己国家的报效渴望，虽然有对楚王昏庸无道的报怨，及对朝内结党谗言失望痛恨，但从他明知道直谏的后果，而不改变自己要走的路的性格来看，屈原是不会对流放绝望的。这个在《离骚》的前部句中已有说过，甚至在流放之后，还种花种草种植物并等待着收获，所以我说屈原的死，决不仅仅是对流放产生的绝望。

    虽然文中是有对楚王抛弃自己的行为感到难过，也表露出要附流离去的意思，但从文中表达的对王的忠心的程度，也是不会单凭流放这点打击就轻言放弃的，这是违背屈原他人性格的。

    不妨我们再从《离骚》的全文来看，从头到尾，除了对结党谗言清楚，就是对楚王昏庸的详细，没有半点对自己处境糊涂不清的地方，唯独一个疑惑，那就是对卦，无论是找巫师算命，还是自己问天问神的卦局推演，大概也只有这么一个疑惑了。

    所以我说他的投河初衷，绝对不会仅仅的只是对于仕途上的绝望，更多的应该是对宇宙大局的拆解无望，你想当年的西伯侯，被纣王囚牢那么多年，人家自杀了吗？正是因为在他的心中始终有一个希望的卦局，因此他才忍气吞声的苟且活着，最后终于等到了周王朝统治八百年的卦局天下，所以我说屈原的投河自杀，是溜放无期的绝望，与卦局无解的走火，两个原因共同造成的，那个孔子要比他聪明多了，结局也要比他好的多。”

    “你是说孔子吸取了屈原的教训，才变得聪明的吗？”

    “你都想什么了，不是孔子吸取了他的教训，孔子要比他早出生两百年，而是他没有效仿孔子的方法去做才是。”