大學衍義卷第三十六

    齊家之要一

    重妃匹

    謹選立之道

    《闗雎》《詩》三百篇之首，后妃之德也。www.Pinwenba.com‘闗闗雎鳩，闗闗，和聲。雎鳩，王鳩，摯而有別之禽。在河之洲，洲，水中可居處。窈窕淑女，窈窕，幽閒之意。淑，善也。君子好逑。好，亦善也。逑，匹也。參差荇菜，參差，長短不齊之貌。荇，接餘也。左右流之，左右，言無方也。流，順水之流而取之也。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。服，猶懐也。悠哉悠哉，悠，長也。輾轉反側。皆臥不安之意。參差荇菜，左右采之。采，取而擇之也。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。芼，熟而薦之也。窈窕淑女，鐘鼓樂之。’

    漢匡衡曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之礼正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》以《闗雎》爲始，言太上者民之父母，太上，謂人君也。后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統而理萬物之宜。故《詩》曰：“窈窕淑女，君子好逑。”言能致其貞淑，不貳其操。情欲之感，無介於容儀；宴私之意，不移‘移’，四庫本誤作‘形’。於動靜。夫然後可以配至尊而爲宗廟主。此綱紀之首，王敎之端也。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。’班固曰：‘《易》基《乾坤》，《詩》首《闗雎》，夫婦之際，人道之大端也。’

    《詩·大序》曰：‘《周南》、《召南》，正始之道，王化之基，是以《闗雎》樂得淑女以配君子。’

    朱熹曰：‘周之文王，生有聖德，又得聖女姒氏以爲之配。宫中之人，於其始至，見其有幽間貞靜之德，故作是詩。言彼闗闗然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。二章本其未得而言。彼參差之‘之’，陳本、四庫本脱。荇菜，則當左右無方以流之矣；此窈窕之淑女，則當寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無以配君子而成其内治之美，故其憂思之深不能自已至於如此也。末章據今始得而言。彼參差之荇菜，既得之，則當采擇而亨芼之矣；此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成内治，故其喜樂尊奉之意又如此云。’

    吕祖謙曰：‘后妃之德，坤德也。“闗闗睢鳩，在河之洲”，擬諸形容者也。“窈窕淑女，君子好逑”，詠歎其真王者之良匹也。唯天下之至靜，爲能配天下之至健也。萬化之原，一本諸此。未得之也，如之何而勿憂；既得之矣，如之何而勿樂也。“悠哉悠哉，輾轉反側”，憂之不過其則也；“琴瑟友之”、“鐘鼔樂之”，樂之不過其則也。所謂樂而不淫，哀而不傷者也。友亦樂也，鐘鼔有時而奏，琴瑟無時而不在側，若朋友然，故曰友。’

    臣按：《闗雎》之義，諸儒盡之，唯聖明參玩焉。則所謂正始之道，王化之基者，灼然無疑矣。

    《大明》之二章曰：‘摯仲氏任‘任’，原誤作‘壬’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。，摯，國名。仲，中女也。壬摯，國姓。自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。摯，殷之諸侯，故言自殷來嫁于周。京，周之都邑也。乃及王季，維德之行。’‘大任有身，身，孕也。生此文王。’四章曰：‘天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘，洽水之陽，渭水之涘，莘國所在。大姒，莘女也。’五章曰：‘大邦有子，俔天之妹。俔，譬也。文定厥祥，文，禮也。祥，吉也。親迎于渭。造舟爲梁，不顯其光。不顯，顯也。’六章曰：‘有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。纘，繼也。繼大任之事也。長子維行，長子，長女也。行，嫁也。篤生武王。保右命爾，燮伐大商。燮，和也，順也。’

    臣按：此詩言周家世有賢聖之君，德合乎天，天予以賢聖之配，生聖子而成伐功也。始則大任由摯國而來配王季，相與修德，於是乎生文王，繼則大姒由莘國而來配文王，相與修德，於是乎生武王。其曰‘天監在下，有命既集。文王初載，天作之合’者，天監於下，命既集於周矣，故於文王之初年，而黙定其配也。‘俔天之妹’者，大姒之德可以繼天也。‘文定厥祥，親迎于渭。造舟爲梁，不顯其光’者，卜而得吉，則行聘禮以定之，既聘矣，則又親迎以成之。舟梁之制，於是乎始。其禮盛，故其光顯也。‘有命自天，生此文王，于周于京。纘女維莘，長子維行’者，有文王以興周室，有莘女以繼大任，天實命之，非人能爲也。‘篤生武王，保右命爾，燮伐大商’者，厚周家而生武王，順天命而伐大‘大’，原誤作‘天’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。商，天實右之，亦非人能爲也。原周之成伐功者，以其有聖子，原周之生聖子者，以其有聖后。而聖后之生，又以王季、文王修德格天之故，則周家之興豈偶然哉！

    《思齊》《大雅》篇名，文王所以聖也。其一章曰：‘思齊大任，思，語辭。齊，莊敬也。文王之母。思媚周姜，大姜，大王之妃。媚，順也。京室之婦。大姒嗣徽音，徽，美也。則百斯男。’

    朱熹曰：‘此詩歌文王之德，而推本之。曰此莊敬之大任，乃文王之母，實能媚于周姜，而稱其爲周室之婦。至於大姒，又能繼大任美德之音，而子孫眾多。上有聖母，所以成之者速；内有賢妃，所以助之者深。’

    漢顯宗明德馬皇后，伏波將軍援之女。年十三入太子宫，奉承陰后，陰後，光武后也。傍接同列，禮則修備，上下安之。顯宗即位，以爲貴人。時后前母姊子賈氏亦以選入，生肅宗。帝以后無子，令養之。謂曰：‘人未必當自生子，但患愛養不至耳。’后於是盡心撫育，勞瘁過於所生。肅宗孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纎芥之間。后常以皇嗣未廣，每懐憂歎，薦達左右，若恐不及。後宫有進見者，每加慰納。若數所寵引，輒増隆遇。永平三年春，有司奏立長秋宫，長秋，后宫名也。帝未有所言。皇太后曰：‘馬貴人德冠後宫，即其人也。’遂立爲皇后。既正位‘位’，陳本、四庫本脱。宫闈，愈自謙肅。能誦《易》，好讀《春秋》、《楚辭》，尤善《周官》、董仲舒書。常衣大練，裙不加緣。帝嘗幸苑囿離宫，后輒以風邪露霧‘露霧’，陳本、四庫本互文。爲戒，辭意欵備，多見詳擇。

    時楚獄連年不斷，囚相證引，坐繫者甚眾。后慮其多濫，乘間言及，惻然。帝感悟之，夜起彷徨，爲思所納，卒多有所降宥。時諸將奏事及公卿較議難平者，帝數以試后。後輒分解趣理，各得其情。每於侍執之際，輒言及政事，多所毗補，而未嘗以家私幹。欲寵敬日隆，始終無衰。

    及肅宗即位，尊后曰皇太后，自撰《顯宗起居注》，削去兄防參醫藥事。馬防，后之兄也，嘗侍顯宗疾。帝請曰：‘黄門舅旦夕供養且一年，既無褒異，又不録勤勞，無乃過乎？’太后曰：‘吾不欲令後世聞先帝數親後宫之家，故不著也。’

    建初元年，欲封爵諸舅，太后不聽。明年夏，大旱，言事者以爲不封外戚之故，有司因此上奏，宜依舊典。太后詔曰：‘凡言事者欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封，其時黄霧四塞，不聞澍雨之應。又田蚡、竇嬰，二人皆武帝時外戚。寵貴横恣，傾覆之禍，爲世所傳。故先帝防慎舅氏，不令在樞機之位。諸子之封，裁令半楚、淮陽諸國，常謂“我子不當與先帝子等”。今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎？吾爲天下母，而身服大練，食不求甘，左右但着帛布，無香薫之飾者，欲身率下也。以爲外親見之，當傷心自勅，但笑言太后素好儉。前過濯龍門，上見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠褠、領袖正白，顧視御者，不及遠矣。故不加譴怒，但絶歲用而已，冀以黙愧其心，而猶懈怠，無憂國忘家之慮。知臣莫若君，況親属乎？吾豈可上負先帝之旨，下虧先人之德，重襲西京敗亡之禍哉！’固不許。

    帝省詔悲歎，復重請曰：‘漢興，舅氏之封侯，猶皇子之爲王也。太后誠存謙虚，奈何令臣獨不加恩三舅乎？’太后報曰：‘吾反覆思之，思令兩善。豈徒欲獲謙讓之名，而使帝受不外施之嫌哉？昔竇太后，景帝后，武帝母也。欲封王皇后武帝后之兄，丞相條侯周亞夫也，言受髙祖約，無軍功，非劉氏不侯。今馬氏無功於國，豈得與陰、郭中興之后等耶？陰、郭二氏，皆光武后。常觀富貴之家，祿位重疊，猶再實之木，其根必傷。吾計之熟矣，勿有疑也。’

    初，太夫人塟，起墳微髙，太后以爲言，兄廖等即時減削。其外親有謙素義行者，輒假借温言，賞位。如有纎芥，則先見嚴恪之色，然後加譴。其美車服不軌法度者，便絶属籍，遣歸田里。於是内外從化，被服如一。諸家惶恐，倍於永平時。永平，顯宗年號。乃置織室，蚕於濯龍中，濯龍，宫名。數往觀視，以爲娛樂。常與帝旦夕言道政事及教授諸小王，論語經書，述敘平生，雍和終日。

    臣按：明德馬后之所以賢於人者有五：肅宗非其所生，而盡心撫育，忘己私也；憂皇嗣未廣，而薦達左右如恐弗及，不妬忌也；帝每出遊幸，輒以風邪霧露爲戒，楚獄之寃，乘閒開陳，以致感悟，多所原宥，能輔佐也；躬衣大練，宗節儉也；裁抑馬氏封爵，不私外家也。有此五者，故爲兩都賢后之最，後世未有及焉者。推本言之，又以知問學‘問學’，原互文，今據陳本、四庫本改。，喜讀書之故，然則后之於學，其可不講哉！

    唐太宗文德長孫后，隋右驍衛將軍晟女。喜圖傳，視古今善惡以自鑒，矜尚禮法。晟以女太宗時，隠太子釁閲已構，后内盡孝事髙祖，謹承諸妃，消釋嫌隙。俄爲皇后，性約素，服御取給則止。益觀書，雖容櫛不少廢。與帝言，或及天下事，辭曰：‘牝雞司晨，家之窮也，可乎？’帝固要之，訖不對。後廷有被罪者，帝怒，詔繩治，俟意解，徐爲開理，終不令有寃；下嬪生豫章公主而死，后視如所生；媵侍疾病，輟所御飲藥資之。下懷其仁。兄無忌，於帝本布衣交，以佐命爲元功，出入臥内，帝將引以輔政，后固謂不可，乘閒曰：‘妾託體紫宫，尊貴已極，不願私親更據權於朝。漢之官、霍，官謂上官氏，昭帝后也。霍事見後。可以爲戒。’帝不聽。後密諭令牢讓，帝不獲已，乃聽，后喜見顔間。太子承乾乳媼請增東宫什器，后曰：‘太子患無德與名，器何請爲？’從幸九成宫，方屬疾，會柴紹等急變聞，帝甲而起，後輿疾以從，宫司諫止，后曰：‘上震驚，吾可自安？’疾稍亟，太子欲請大赦，汎度道人，祓塞災會，... -->>
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