大學衍義卷第二十七

    格物致知之要四

    察民情

    生靈嚮背之由

    《泰誓》：周武王伐紂，作此以誓衆士。www.Pinwenba.com’古人有言曰：“撫我則后，后，君也。虐我則讎。獨夫受洪，惟作威，乃汝世讎。”’

    臣按：武王舉古人之言，以明民之常情如此也。若君民之分，豈以虐我而遂讎之哉？然君民之分不可恃，而民之常情不可不察。

    《康誥》武王封康叔於衛，作此書告戒之。曰：‘天畏棐忱，棐，輔也。忱,誠也。民情大可見，小人難保，往盡乃心。無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：“怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋。懋，勉也。”’

    臣按：此成王勉康叔之辭。康叔就封，有君人之責，故告之曰天命不常，雖甚可畏，然誠則輔之。民情好惡大畧可見，而小民至爲難保。然則小民曷爲難保耶？曰：‘萬事之得，或以一事之失而召怨；萬人之悦，或以一夫之怨而生亂‘亂’，原作‘乱’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。。’此其所以難保也。然康叔往治其國，豈有他哉？盡汝之心，無自安而好逸豫，乃其所以乂民也。昔之人或以小失而致怨者，故不在大；亦或以大過而致怨者，故不在小。怨之來也非一端，其弭怨也無他術，惟順所不必順，勉所不必勉，於人情所忽者一不敢忽焉，庶幾其無怨乎。始以天與民並言，而終獨歸之民者，民心即天心也，能保小民則能保天命矣。

    《春秋傳》穀梁氏曰：‘財盡則怨，力盡則懟。’

    臣按：此亦言民之常情。故聖賢之君，輕賦斂而不盡其財，省徭役而不盡其力。

    齊宣王見孟子於雪宫。王曰：‘賢者亦有此樂乎？’孟子對曰：‘有人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也‘也’，原誤作‘矣’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。；爲民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。’

    臣按：爲民上者知有宫室之樂，爲民者亦欲有居處之安。因己之樂而圖民之憂，是之謂與民同樂。因民之憂而不敢恣己之樂，是之謂與民同憂。君之憂樂與民同，而民不與君同其憂樂者鮮矣。故爲人君者，不以己之樂爲樂，而以天下之樂爲樂。不以己之憂爲憂，而以天下之憂爲憂。如此而天下不歸者，未之有也。

    齊宣王問曰：‘人皆謂我毁明堂，毁諸己乎？’孟子對曰：‘夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毁之矣。’王曰：‘王政可得聞乎‘乎’，四庫本作‘與’。？’對曰：‘昔者文王之治岐‘岐’，原誤作‘歧’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不拏。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：“哿矣富人，哀此煢獨。”’王曰：‘善哉言乎！’曰：‘王如善之，則何爲不行？’王曰：‘寡人有疾，寡人好貨。’對曰：‘昔者公劉好貨。《詩》云：“乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。”故居者有積倉，行者有裹糧也。然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？’王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’對曰：‘昔者太‘太’，原作‘大’，通假，下同。王好色，愛厥妃。《詩》云：“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐‘岐’，原誤作‘歧’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。下，爰及姜女太王妃，聿來胥宇。胥，皆也。宇，居也。”當是時也‘也’，原脱，今據嘉靖本、陳本、四庫本補。，内無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？’

    臣按：此亦前章之意。文王發政施仁，必先於鰥寡孤獨。孟子以爲此四者，天下之窮民而無告者，故文王先焉。以臣攷之，不虐無告，不廢困窮，自堯舜已然矣。文王治岐之心，即堯舜治天下之心也。宣王知善孟子之言，而自謂不能行者，以有好貨好色之累。而孟子則以公劉、太王之事爲言。以爲人君豈能不事儲峙之富，惟能推此心，使民亦有餱糧之積可也。人君豈能無妃匹之奉，惟能推此心，使民亦有配偶之安可也。夫公劉非好貨也，不過居則有積倉，行則有裹糧爾。而當時之民，居者、行者亦皆有以自養而無饑餒之虞，可見其與民同欲也。太王非好色也，不過同姜女以來胥宇爾。而當時宫中無怨女，民間無曠夫，可見其與民同欲也。公劉太王與民同欲如此，王業安得而不興？後世人主私四海之富，鉅橋洛口，儲粟山積，而民無宿昔之糧。侈六宫之奉，燕姬趙女充盈館籞，而民多鰥孤之歎‘歎’，四庫本作‘嘆’。。其專欲病民如此，禍變安得而不作？惟仁聖之君，享玉食而憂民之不飽於藜藿，對嬪御而念民之不足於室家。推此之心，行此之政，其庶矣乎。

    漢文帝時，晁錯以賢良對策曰：‘三王臣主俱賢，故合謀相輔。計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲夀，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其为法令也，合于人情而後行之。其動眾使民也，本於人事然後爲之。取人以己，内恕及人；情之所惡，不以彊人；情之所欲，不以禁人。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之如‘如’，四庫本作‘若’。流水。’

    臣按：漢初去古未遠，先秦舊聞猶有存者。斯言者非錯之言，先民之遺言也。夫人情之所欲，順之則安，擾之則危。故虞廷君臣相戒，必曰：‘罔咈百姓以從己之欲。’錯之論，大抵本此，而其敷‘敷’，原誤作‘尃’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。陳尤詳且盡焉。然總其要歸，不過數端，曰：‘不窮兵，不黷武，所以全其生也；不急征，不横斂，所以厚其財也；不爲苛擾之政，所以安其居也‘也’，原脱，今據陳本、四庫本補。；不興長久之役，所以養其力也。’本之以仁，行之以恕，三王之所謂本人情者，如是而已。考觀漢文之治，雖未盡合古，而寛仁安靜盖庶幾焉。豈錯之對有以發之耶？武帝一切反之，幾至危亂。臣故於錯有取云。

    唐德宗在奉天，朱泚反，上幸奉天。陸贄上疏謂：‘當今急務，在於審察羣情。羣情之所甚欲者，陛下先行之；羣情之所深惡者，陛下先去之。欲、惡與天下同，而天下不歸者，未之有也。’又曰：‘當‘當’，原誤作‘常’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。違欲以行己所難，布誠以除人所病。竊聞輿議，頗究羣情，四方則患於中外意乖，百辟又患於君臣道隔。郡國之志不達於朝廷，朝廷之誠不升於軒陛；上澤闕於下布，下情壅於上聞；實事不必知，知事不必實。上下否隔，真僞雜糅。聚怨囂囂，騰謗籍籍‘籍籍’，四庫本作‘藉藉’。。欲無疑阻，其可得乎？臣謂宜因文武羣臣入參之日，陛下特加延接，親與敘言。備論禍亂之由，明示咎悔之意，各使極言得失，仍令一一面陳。軍務之餘，到即引對；匹夫片善‘善’，陳本、四庫本作‘言’。，採録不遺。是乃‘是乃’，陳本、四庫本互文。總天下之智以助聰明，順天下之心以施教令。則君臣同志，何有不從？遠邇‘邇’，原誤作‘迹’，今據陳本、四庫本改。歸心，孰與爲亂？’疏奏上，無施行。贄又言曰：‘立國之要，在乎得衆。得衆之要，在乎見情。故仲尼謂：“人情聖王之田。”言理道所由生也。時之否泰，事之損益，萬化所繫，必因人情上下交而泰，不交而否。自損者人益，自益者人損。情之得失，豈容易哉？故喻君爲舟，喻人爲水。水能載舟，亦能覆舟。舟即君道，水即人情。舟順水之道乃浮，違則没；君得人之情乃固，失則危。是以聖人之居人上也，必以其心從天下之心，而不敢以天下人從其欲。’德宗不能從。

    臣按：德宗專己欲，而咈天下之情，是以致建中之亂。陸贄懇懇言之，猶弗見聽。唐治自是日衰，不明之君可與言哉。

    以上論生靈嚮背之由

    察民情

    田里戚休之實

    《詩·采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁‘玁狁’，陳本、四庫本作‘獫狁’。之難。以天子之命，命將帥，天子，紂也。遣戍役以守衞中國，故歌《采薇》以遣之。其首章曰：‘采薇采薇，薇亦作止。作，生也。曰歸曰歸，歲亦莫止。莫，音暮。靡室靡家，靡，無也。玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。’其次章曰：‘采薇采薇，薇亦柔止，薇始生而柔。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘！’三章曰：‘采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止十月。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！’其末章曰：‘昔我往矣，楊栁依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！’

    臣按：此商之末造，紂爲無道，夷狄交侵。文王時爲西伯，以天子之命遣戍役以衞中國。非可已而弗已也，而遣行之詩，丁寧惻怛。曰‘采薇采薇’，以薇爲遣戍之期也，薇之生，戍者始行；薇之柔，戍者在行；薇之剛，戍者將歸。厯時久而歸期緩也。曰‘靡室靡家’，念戍者之離其配偶也；曰‘不遑啟居’，念戍者之不得安其起居也；曰‘憂心烈烈，載饑載渴’，念戍者以歸期尚遠爲憂，而又重之以饑渴也；曰‘我戍未定，靡使歸聘’，念戍‘戍’，原誤作‘戌’，今據陳本、四庫本改，下同。者之行役未定，無與歸問其家之安否也；曰‘王事靡盬，不遑啟處’，念戍者之勤勞王事，不得安其居處也；曰‘憂心孔疚，我行不來’，念戍者之决於死敵，憂心雖甚病，而此行無歸期也。末章又言：‘昔我之往，楊栁依依’，春之中也；‘今我之來，雨雪霏霏’，冬之末也。征行之久，饑渴之害，心傷悲而人莫我知。凡此皆戍者之情鬱結于中，不能以自愬者。文王乃先其未發，歌詠以勞苦之，如其身之疾疚焉。故范祖禹謂：於《采薇》見先王以人道使人，至於後世，則牛羊而已矣。豈不然哉！《出車》勞還，《枤杜》勤歸，大抵放此。不悉録云。

    《東山》，周公東征也征三監也。周公東征，三年而歸。勞歸，士大夫美之，故作是詩也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女音汝也，四章樂男女之得及時也。君子之於人，序其情而閔其勞，所以説也。説以使民，民忘其死，其惟《東山》乎？‘我徂東山，徂，往也。慆慆不歸。慆慆，言久也。我來自東，零雨其濛。濛，雨貌。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。士，事也。行，陳也。枚，如箸，戰時所銜。蜎蜎者蠋桑蟲，烝在桑野。烝，發語聲。敦彼獨宿，敦，獨處也。亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，果臝，括樓‘括樓’，四庫本作‘栝樓’。也。亦施于宇。施，延也。伊威在室，伊威，小蟲。蠨蛸在户。蠨蛸，小蜘蛛也。町畽鹿場，町畽，畦隴也，爲麋鹿之場。熠燿宵行。熠燿，螢火也。不可畏也，伊可懷也。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，鸛，水鳥，將雨則鳴。垤，蟻冢也。婦嘆于室，洒埽穹窒，穹窒，鼠穴也。我征聿至，有敦瓜苦，敦，徒端切，圆成之狀。瓜苦，苦瓜也。烝在栗薪。謂瓜延于栗木之上。自我不見，于今三年。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。熠燿，鮮明也。之子于歸，歸，嫁也。皇駁其馬。馬之黄曰皇，騮白曰駁。親結其縭，縭，悅也。九十其儀言多儀。其新孔嘉，新，新貌‘新貌’，四庫本作‘新婚’。。其舊如之何？’

    臣按：此詩凡四章。章首必曰：‘我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛’者，序其久戍思歸之情，閔其歸塗陰雨之苦也。我之在東，不‘不’，四庫本作‘未’。嘗不曰歸，而未可以歸，故其心念西而悲。今既歸矣，裳衣之敝，制而新之，願今以往，勿復從事於行陳之間可也。彼蜎蜎者，蠋則在桑野，而敦然獨宿者，亦在車下。此因道塗‘塗’，原誤作‘涂’，嘉靖本作‘途’，今據陳本、四庫本改。所見而興，士之獨處也。次章‘章’，原誤作‘草’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。言果臝之施于宇，‘伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿場，熠燿宵行。’盖未歸之時，遐想其室空無人，荒涼岑寂，而蔓生之實延焉。小蟲綴焉，野鹿游焉，固非可畏之物，不能不動其懷歸之情也。三章言天之欲雨也，鸛則鳴于垤，婦則歎于室，盖以夫之在行，遇雨念之而嘆，愛之至也。洒埽熏鼠，以我之征人行且遂至，潔除以待，望之切也。顧見苦瓜繫于薪上，因感其夫匏繫於外，我之不見，今三年矣。觸物興懷，無一念之不在也。四章言‘倉庚于飛，鮮明其羽’，此嫁娶之時也。‘之子于歸，其馬皇駁’，有文彩也，母爲結褵送其行也，九十其儀，儀之多也。新婚之喜固可嘉矣，舊有室家‘室家’，四庫本互文。者相見，而喜又何如耶？盖男女居室，人之至情。故一章言其獨宿，三章敘其久别，而四章又以婚之新舊終焉。序《詩》者曰：‘君子之於人，序‘序’，陳本、四庫本作‘敘’。其情而閔其勞，所以説也，可謂得詩之本指矣。’詩之言我，皆周公述歸士之辭。士之藴於其心，而不能言者，周公盡發之於言。遐想其時，上下交孚，歡... -->>
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