第五章五阶体系

    这个过程需要体悟大道，对物质能量还有宇宙有极其深刻的认知，并且建立起一套完整的体系。

    按照现代科学理论来讲，就是一步步升维，成为高维生物的过程。

    这些，许多道经之中都有论述。

    只是这等人物上下一万年，才出了几个？

    修行的外物，越发稀缺。

    修行的环境，越发恶劣。

    一代不如一代。

    再过些年，别说天仙，就连入道都难了。

    按照林正阳自己划分，修行步骤，大致分为五个阶段。

    以流传最广的大小周天体系来论修行阶段。

    第一阶段，小周天有为法，原理就是积蓄精气神，直到内息满溢而出，达到人体能量值的最佳；

    这是固本培元、填补亏空的阶段，使之人体达到巅峰。

    这一步因人而异，都是个体理论上的最佳状态。

    完成之后，就会再次基础上逐渐打开全身经脉，进入大周天的修行。

    第二阶段，大周天，理论上就是全身气血贯通，形成一体，全部的经脉、穴位都被疏通。

    这时候其实相当于在人体建立了第二套能量循环体系，这就超出了人体的极限了，超凡之开始。

    这个过程之中，整个人在最佳状态，精气神能成百十倍地增加。

    “气壮神满”，在这个功夫修到圆满之后，会逐渐萌发阴神

    第三阶段，凝聚阴神，这是意志与能量的结晶，是灵魂的显现。

    因为阴神开始凝聚，所以也会逐渐拥有各种神通异能，诸如灵视（阴阳眼）、灵感等等，其实都是阴神的本能，是这一套能量循环体系带来的附加能力，阴神本身就是这个体系的结晶。

    第四阶段，阴神大成。

    这里有必要提及到阴神的成长过程。

    实际上，并不是只有第三阶段才有阴神，而是人生来就有阴神。

    只是太过脆弱，一般人自己难以察觉自身的阴神存在。

    当第一阶段时，人的阴神不过是一道灰影，轮廓上勉强有个人形，好比风中之烛，眨眼就灭了。

    当第二阶段时，阴神壮大了些，入静之中，冥思定神，这个影子逐渐充实、饱满，阴渣稍稍少了些许，外形稳固，毫光洁净，渐渐有光明生出，不再是常人的灰影。

    第三阶段，此时阴神仍然有些透明，，但是已经大致稳定了，如同火炬一般的光明出现，并能在外界坚持很久。

    第四阶段，阴神人形稳固、五指分明，有眼耳口鼻，但做不到纤毫毕见，一看就是个光影组成，这是大成的阴神，阴渣已经炼化大半，灵魂的光芒越发明显，有着独属于自己的光明。

    根据根基的不同，此时这种自性之光的光芒也有所不同。

    阴神的光辉就是自性之光，一般都是单色，若果掺杂了杂色，多半是根基不稳，入了邪道。

    大成之后，巅峰圆满的阴神，此时外表与生人无异，阴渣褪去，光芒大放，好比一轮满月，光照一室。

    佛经之中那些身显满月轮的，都是在这个步骤。

    距离阳神，只差最后一跃。

    第五阶段，阴神实质化，物质化，如同生人，能饮酒吃肉，就是阳神。

    阳神与阴神最大区别，就是阳神可以驻世长生，相当于另一个身体，也就是身外有身。

    修行到此，已经算得上是仙灵了。

    要踏出阳神这一步，纯靠性功修行，是不够的，或者说就算能行，也要花太多时间。

    佛门在此，选择了与愿力香火相合，吸纳愿力，积累足够后辅助踏出这一步。

    道门选择了神炁相合，成就阳神。

    这一步，需要圆满的阴神，还有千锤百炼到四阶的内息或者说真元或者别的什么，在精气神和谐一统的体系下，踏出哪一步。

    阳神成就，是一个修行体系的最终成就，也是另一个新阶段的起点。

    到此，修士从凡人一步步完成了超凡脱俗，彻底跨入了另一个领域。

    这一步，就是与天齐寿，不再有寿命的限制，在人间可称地仙。

    《钟吕传道集》之中，对此评价也是很高的。

    当然，这一个体系只是主世界众多修行流派之中的一种。

    这五个阶段的划分标准其实未必适合所有体系，只能说是大致地给出了个层次划分，以显示道行高低。

    阳神成就，遍知真人，已经是陆地神仙了。

    就主世界而言，差不多是修... -->>
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