第二十四章 石殿

    五指山的形状和人的手掌极为相似，山与山之间紧密相连，在古代的风水学里，隐隐含有大权在握的意思。标子说要是谁葬在这里，只要风水一直不变，其后人一定手揽大权，就算不是一国之君，也定是镇守一方的诸侯。

    古人都认为，五指之中，以拇指最贵，无名指最次，所以要是想把先人葬入正确的穴位之中，必定首选第一座拇指峰。不过标子也很纳闷，古彝族传承了几千年，可纵观古今，似乎还没有出过了不得的大人物，这实在有些说不过去。

    桑克拉就道：“那拇指峰十分险峻，就古彝族当时的科技水平而言，要把棺材弄上去，显然不太可能。再说了，古彝族人是少数民族，或许他们的葬礼风俗和汉文化不同，并没有风水一说的观念，既然如此，自然就不会花费巨力，把自家的祖先往那上面放了。”

    顺子点了点头，说道：“你们汉族人埋葬先人尸骨，都与风水学有关，往往为了葬在一个风水宝地，就算花费巨大财力来依山建陵，也是在正常不过的事情。而我们古彝族的葬礼和别的地方不同，实行的是洞葬制度，其过程相对来说，要简单的多。”

    古代先人把葬礼看得极为重要，为了明确葬礼的各项习俗，就有大贤创作了《藏经》这本奇书。《藏经》中不仅介绍了天下龙脉的走势，以及各种各样的风水宝地，而且还根据死者身份不同，分别有着一套不同的葬礼制度。

    古彝族人也一样，有着自己一套特别的葬礼风俗，不过相对《藏经》来说，就要简单明了的多了。首先是寻找一处阴气极盛的大山洞，在里面洒下防虫的药物，然后划分区域，根据各人在族中身份的不同，让棺材放入相对应的位置。

    找好洞穴之后，巫师就会一路上念着阴文，将苦主的棺木迎进洞穴中，进行封棺等事宜。封棺仪式办妥之后，巫师命其他人离开，自己就在山洞里举行与阴神沟通仪式，希望苦主死后的灵魂能被阴神接纳，让其步入轮回之中。

    最后是祭拜仪式，在巫师的指令下，会有人依照顺序，送上猪羊牛等祭品，就在山洞外杀了献给阴神。祭品被摆放好后，族长就会带领所有人，在山洞外对死者和阴神进行祭拜，期间还要举行与鬼神有关的舞蹈，显示出对阴神和死者的尊重。

    我们边说边走，很快就来到五指山的面前，就发现五指山悬崖陡峭，简直和张家界的天柱峰有得一比，都是又险又奇，不借助铁索吊桥之类的东西，人根本就上不去。不过我很快就发现了一个问题，不知道是出于什么原因，五指山的拇指峰居然寸草不生，整个是一座秃山，就好似一处绝地。

    “真是他娘的奇怪了，按照古书中的记载，拇指峰是潜龙之地的龙睛所在，照理说，上面理应生气磅礴，不应该是现在的见到的这样，毫无半点生气可言。”看了顺子一眼，标子有些疑惑的说道：“难道说，古彝族中也有懂得风水之道的高人，之所以拇指峰上的灵气全部消失掉，是因为上面的吉穴之中，已经有苦主葬入？”

    标子告诉我们，如果拇指峰上已经葬入了苦主，那么地下的生气都会被苦主的尸体吸走，从而变成我们眼前看到这幅景象。可要真是这样，古彝族就会出现一位了不得的人物，可是事实上，古彝族到迄今为止，也没有出现一位符合潜龙之地命格的大人物出现，这又是怎么回事呢？

    谭佳见标子也搞不清状况，有些不快的说道：“也许这里并不是什么潜龙之地，或许是你学艺不精，看走了眼，也不是不无可能。好了，这些风水上的事情，我们现在没必要讨论，过去拇指峰那里看看吧！”

    随着我们一步步的接近，弥漫在天空中的浓雾，再也阻挡不了我们的视线，我们惊讶的发现，在拇指峰的下面，有一座巨大的宫殿。它的面积足足有一个足球场大，通体都是由青色的石头砌成，显得古老而又气势磅礴，给人一种心灵上的震撼。

    那处宫殿就像一个巨大的庙宇，全体只有一层，外面有一条石头阶梯，直通到宫殿的大堂里面。宫殿的外面有许多的石柱挺立着，每一根都有两个人合抱那么粗，上面好像雕刻了一些图画，距离有些远，我们看不大清楚。

    看着... -->>
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