第七十四章 冷面东方峻 （订阅才可以抢签名哦~）

    打完电话，白芸就蹦蹦跳跳上班去了，我心想：就这种收入，还用上班这么辛苦，后来再一想，搞不好她就是用护士的身份卧底，然后搞推销。

    我和二大爷一听晚饭有着落了，就也没走，和褚爷爷聊了一下午的天，中途也有人进来买点烧纸、孝牌什么的，褚爷爷说了很多他年轻时的往事，还说让我们回去告诉爷爷，和他一起叙叙旧，我和二大爷赶紧应声答应，我想爷爷也会很高兴的。

    白芸是护士长，值班的时候少，恰巧今天都是些感冒发烧的，加上马上过年了，住院的也不多，安排完工作后，就穿着便装回来了，说是张老板的儿子不行了。

    果然不一会，那蒜鼻头和他的帮手就一起抬着担架出动了，不过这次没有了鬼差老六的身影，我想，他再也不会那么容易现身了，张老板儿子的魂魄也慢慢地朝西边飘走了，应该是去投胎了。

    白芸把寿衣和骨灰盒送了出去，叮嘱张老板趁人还没僵硬，赶紧把衣服穿上，否则凉了后就很难套上去了，张老板虽然伤心，但是毕竟是见过世面的人，精神还算稳定，点点头含着泪就走了。

    关于寿衣的事，我在这里多说两句，在中国的传统文化中，寿衣可以说是源远流长，不管在南方还是在北方，甚至在国外，人死后都讲究个遗容整齐，其中寿衣就是最关键的一部分，当然了，一些少数民族，尤其是游牧民族的丧葬则属于另支。

    现代的寿衣基本都是清朝款式，但是随着时代进步，慢慢地也出现了西服，风衣，包括白芸所说的卡通寿衣，但是总体来说，还是以传统的寿衣为主，毕竟中华民族在生死大事上向来都是遵循古礼。

    为什么会以清朝服饰为主呢？因为清朝初年剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰，也就是我们现在的唐装马褂，久而久之，满族的唐装马褂，也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。

    寿衣的颜色一般是蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色，此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白，意为铺金盖银，被面常绣“八仙”等图案。

    我听说在福建也就是闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿，试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心，我只去过一次福建，因此是真是假也不敢肯定。

    死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子，女的则可以用裙子代替，而白芸卖掉的那件帝王装就是上十一下九的配置。

    也有一种说法是，夭寿者，就是死时不到五十岁的人，一般只能穿三件，死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿，当然了，现在遵循这种规矩的已经很少，一般都是越多越好。

    在大内的老家甘肃，老人一般过了六十岁以后，儿子或女儿要及早想法为父母做寿衣，寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少要做够三套，套数均要单数，忌双数。

    还有很重要的一点事，做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。

    搞定一切后，我们四人就关了寿衣店的大门，估计今天也不会有什么别的生意了，就直奔美食城的刷羊肉了。

    边涮肉我就问白芸：“我说芸姐，那个张老板的儿子到底咋死的？听那意思是碰上脏东西了？”

    白芸被涮锅烤的两颊绯红，更添了几分姿色，但那吃相却让人不敢恭维，边往嘴里塞沾满麻酱的羊肉边说：“听说是在工地出的事，从楼上摔下来的，昏迷着一直就没醒过来，也不知道具体啥事？不过好像他们那工地已经不是第一次出事了，你们去了可小心点，搞不好有问题。”

    二大爷吃相不比白芸好看，夹了些羊肉也正往嘴里填呢，边填边问白芸说：“我说，大侄女，你这护士怎么也相信封建迷信这一套？你要信了这个，成天待在医院里不瘆得慌？”

    白芸笑了笑说：“大爷，我虽然是护士，但是我也明白，南丁格尔不了解中国国情，所以我是一个有着我国民俗特色的护士，该信还是要信。”

    褚爷爷一听就笑了，对我和二大爷说：“你们别听她瞎说，她又不像你们一样能开眼看见脏东西，她只不过是在我那寿衣店里听得多了，难免相信。”

    我和二大爷点点头，我一听工地出了好几次事，就接着问她工地的情况，白芸吃得正嗨，根本不愿意搭理我，缓了半... -->>
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