第二百三十章——望道未之见（一）

法过滤了。中国自古数千年文明，历朝历代都不乏忠君事主的贤臣直臣。我看季天中就算得上我大清的第一直臣！我为何如此说？所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。大清入关十二年，可谓天下初定，但远未到海内升平、鸟尽弓藏的时候：西南半壁江山还在南明小朝廷的手中，各地乱贼也未完全平定……当此天下危难之时。就需要有头脑异常清楚的臣子来未雨绸缪、审时度势！”

    弘毅并不理会季开生在那边受宠若惊的拱手作揖，只是盯着汤若望那双碧蓝幽深、却已经开始有些混沌的蓝眼珠，继续往下说道：

    “天下万民皆是天主之民，也就一样是‘天子’的子民，他们的福祉，在天意，也在朝廷。如果天下初定之时，一部分执政之人就以为到了论功行赏、得享富贵的时候，进而开始排除异己，搞什么纯粹的‘一家之天下’，那岂不是自断臂膀、自绝天下？如果这一股子人得势，天主的福音何时才能广播？黎民百姓又岂能心甘情愿？希腊的城邦式民~主并非完美无暇，但不能够包容天下的一家专~治更是不行！盛唐何以独步天下？还不是兼容并蓄、广采天下之长？大清是满人开拓的皇朝，领有满蒙汉众多民人部族，再加上老玛法您这样的西来能人，这是绝大的优势，却万万不能演变成固步自封、一家独大的借口啊！”

    “民……主？”汤若望再一次对自己掌握的中国词汇表示了心虚。

    “哦，就是racy，源于希腊文之demos。”弘毅心中一惊——现代汉语的“民~主”发端于日语，怪不得老汤还不是很明白。

    汤若望现在也已经慢慢习惯小玄烨的惊世骇俗，不奇怪他知道希腊的城邦历史，却在思索着小爷引用这一词汇的深意……

    “老玛法，天下兴亡，匹夫有责。这是如季大人等中原儒士的精神支柱，在中国数千年源远流长、古已有之。我以为，此处和咱们圣教的万民福祉是一个道理呀！更何况，所谓‘视民如伤,望道而未之见’，不更是您毕生的追求？”弘毅小心拿捏着火候，终于说出了一句让汤若望大为感怀的话语！

    “小爷！老臣愿意为了天主的福祉而肝脑涂地！全凭小爷吩咐！”汤若望终于表态了，不过还是强压着心中的激动，把表态的分寸掌握的恰到好处——只是宣誓效忠小玄烨，却绝口不提季开生的那些很有道理的分析！

    至于为什么激动，原因在于——其一，小玄烨明确用了一句“咱们圣教”，岂不是摆明了自己“天主使者”的身份？其二，小玄烨暗指了他汤若望的表字：道未！

    这个“道未”，是汤若望当年滞留澳门等待北上中国内地的时候给自己起的表字，出自《孟子.离娄》的那一句“文王视民如伤,望道而未之见”，意思正是说无论帝王还是官吏，都应该极其顾恤民众疾苦。用在此处，再合适不过了。

    （本章待续）

    《打油诗一首.藏头》

    看遍近史皆失意

    正说当年有契机

    版图之外皆砥砺

    去来乾坤难自知

    起身已穿六甲子

    点尽天下苦与乐

    中华辉煌万人痴

    文武皇朝看梦穿