第二百二十八章——西医与中医

更要重视！毕竟，满臣、汉臣是肱骨，你西来之人，却在很多地方自有独特长处，甚至是不可或缺！在玄烨看来，满汉洋三者，不可偏废！满洲血性、汉学教化、西学科技，皆是正途。”

    弘毅却不知道，自己又一次和慈宁宫的皇玛玛想到一出去了，尽管“着力点”和“着眼点”大相径庭。

    “老臣……”

    汤若望心中早就融化了，以至于瞬间无语——入华以来，自己学着中国人的样子说汉话、着汉服，努力融入到这篇文明之内；入清以来，又如此照搬、从头来过一番，不可谓不用心良苦、饱受煎熬！可时至今日，却是第一次有一位“上位者”明确说到西学与华学的“并驾齐驱”！

    “哦，对了！还有您的教义，其实也是让天下万民得以化解苦楚、平静心灵的良方！对天主的祈愿和崇拜，如果化作一种精神力量，可以战胜天灾人祸所带来的种种困惑。若是有您这样的得力之人善加引领，福音东传自然会是一件大大的好事！只是……要提防为他人所用……”

    弘毅见汤若望没有说话，还以为他是自责自己神甫教士的工作没做好，急忙补充了天主教的作用，却不知歪打正着！

    此时的汤若望。听到玄烨说自己是“得力之人”，第一反应是早晨自己和博穆博果尔说起的“宗座代牧”！“我的圣母我的主啊，这件事天使玄烨自然是会从您那里得知的！看来我的教职自然是会有着落的了！”作为一名虔诚的教士，亚当神父心中感念着天主的恩典，终于留下了激动的泪水！却忽略了弘毅最后一句意味深长的提醒。

    “老玛法，别激动。这一切都将会成为现实，只有一个前提，好好保重身体！”弘毅及时将谈话拉回主旨。

    “是！我的小爷！若望一定不负重托，一定好好照顾自己的身体！为天主、为大清、为您，多服侍几年！”汤若望终于拭去泪水。信誓旦旦。

    “嗯。先从清淡的食材做起。少用肉类，特别是猪肉。还要少喝酒，红葡萄酒却可以每日稍饮一杯，多了可不好……”

    弘毅按照后世治疗高血压的常用办法。好一个讲解，也无非是“注意忌高脂肪、高热量饮食，避免血脂进一步增高、血液粘稠度增加、动脉样硬化斑块过早形成，最终导致脑梗塞”这些现代常见医嘱的十七世纪语言版本而已。

    如此絮絮叨叨好一个啰嗦，汤若望却听得分外认真，因为他的确不掌握这方面的知识……但他哪里知道，这小玄烨如此关心自己的身体，其实是在为将来做准备！

    “你将来一旦真的要和鳌拜、杨光先等人掰扯起来，我可不希望你那时候已经半身不遂。连个囫囵话都说不出来了！”弘毅看着汤若望的一头银发，心中暗暗祈祷……

    [1] “四体液学说”也叫做“四体液说”，起源于古希腊的医学理论，具体起源已经不可考究。希腊哲学家泰利斯曾经提出水是组成万物最根本的元素，亚里斯多德则提出四元素说——以火、水、土、气为万物根本的四元素。体液学说受到这两种说法的影响而成立。它以血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁分别代表这四大元素，称为四体液。四种体液在人体内失去平衡就会造成疾病。体液学说后来传播到整个地中海地区，古罗马医学、波斯医学、伊斯兰医学、维吾尔医学都以此为理论基础，印度医学、西藏医学甚至于汉医学都曾受到它的影响。

    [2] 所谓“放血疗法”，其实也是根据“四体液”学说来的。中世纪的医学认为，所有的疾病就是“体液不平衡”，那么调节“体液比例”，就通过放血来处理。这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了，而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的地方，来决定放多少血，从什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切开血管，还是拿水蛭吸血。当然，最扯的是，某些民间医生放学还要和星相学扯到一起，观今日星位如何？是否适宜切乳房血管放血之类的。

    至于“催吐法”，又和“灌肠”并行为中世纪医术的两大不二招数。不过这两招比较特殊，保留时间特别长，一直保留到中世纪末期，甚至到文艺复兴后，甚至到17世纪中期都有人在玩这个。所谓催吐，也是利用欧洲人在华夏医学面前不值一提的所谓“早期草药学知识”，加上大量不同种类香料进行配比的药汤，就是要把人搞吐而已。

    《打油诗一首?藏头》

    看遍近史皆失意

    正说当年有契机

    版图之外皆砥砺

    去来乾坤难自知

    起身已穿六甲子

    点尽天下苦与乐

    中华辉煌万人痴

    文武皇朝看梦穿