于盛世、春风得意的年轻书生渐渐地失去节制。他们把唱曲的优伶、侍卫的警卫都赶走,把大门也关上,找来了两个军妓…放浪形骸,他们都喝醉了,最后余兴节目是做诗。王益柔成为那一晚的偶像。变得比李白还要疯狂,诗仙最嚣张时。也不过就是喝醉了让高力士脱靴、让杨贵妃磨墨。王益柔可好,他写出了这样两句诗“醉卧北极遣帝扶,周公孔子驱为奴”皇帝是他的侍从,周公旦、孔夫子是他的奴仆!还有没有天理王法?简直数典忘祖!
这就怪不得别人了,史书在此时总会强调下当时有个小人叫李定。他想参加宴会,可被苏舜钦拒绝,于是去御史台告密,真是卑鄙无耻。不过你们没犯事,他能告出什么?身为儒生,这样大逆不道。别人不告密,你们醒来也都应去自杀!
御史台长官王拱辰闻讯大喜,连夜上报皇帝。赵祯的愤怒可想而知,御用文人居然这样回报皇恩!还等什么,连夜抓人,直接扔进开封府,特案特办,从重从严!
第一次判刑,王益柔处斩、其他所有涉案人员全部罢免。永不录用。第二次时轻了点,11月7日,王益柔永不录用,这批馆阁人员集体报废。贬到地方上当官,主持人苏舜钦罪加一等,事发在他的衙门里,罪名是“监守自盗”被贬为庶民。
苏舜钦的确是该区别对待的。因他是杜衍的女婿,被看成是新政君子里的核心…
7日,耶律宗真回师。10日。宗真下旨:将云州升格为大契丹的第5座京城——西京大同府。
12月8日,大宋派张子奭前往西夏册封李元昊为夏国主,李元昊正式向大宋再次称臣,奉大宋正朔。同时,榷场、岁赐等也按李元昊所提要求全部满足。宋夏庆历和议正式成立…
上旬,环州知州种世衡筑成古细腰城。城成而世衡卒。
老种相公在去世前又完成了对李元昊难度更大的一次忽悠。上一次他用光信和尚把野利旺荣害死,这次主意打向了野利旺荣的弟弟野利遇乞。这事难度非常大:1反间计可一不可二,用过再用一定失效。2野利遇乞比野利旺荣更难下手。他是西夏大本营天都山的统领,李元昊皇宫就建在那里,他的亲信程度可想而知。怎么办呢?种世衡只好花大本钱时刻留意西夏方面动静,等着野利遇乞自己出错。
话说只有圣人才不会犯错。就在1043年最后一晚的除夕,野利遇乞带着大队人马杀向了宋朝边境,工作态度非常认真,他纵兵深入,四五天后才返回天都山。可回来后,迎接他的不是鲜花,而是李元昊怀疑的目光:小乞,你大过年的跑那么远干什么?四五天才回来,新年都没过了。你都遇见谁了?野利遇乞有点懵,我就是去打架啊,一直跑,一直找,可宋人胆小,没人应战,我就回来了。那天李元昊盯了他好一会,才放他走。事后他打听出来,是李元昊奶妈告了他一状,说他企图叛变投敌,才去了这么多天…他很郁闷,但这种事没法解释,甚至越描越黑,所以就索性扔开手不管了。但要命的是:这事让种世衡知道了。
千里之外,无论西夏将军的动向还是天都山里西夏皇宫的细节,都在种世衡掌握之中!之后他做了些安排。首先派人潜入了天都山,潜入程度匪夷所思,让人不敢置信,他的人居然偷出了李元昊赐给野利遇乞的宝刀!然后种世衡在边境散布流言,说他亲密的盟友野利遇乞己被残暴的李元昊害死。他太痛苦了,决定在边境线上为遇乞兄设祭,向亡灵致敬…
那天晚上,种世衡盛装出行,在边境线上燃起了熊熊大火,估计西夏方面只要没全体失明,就肯定会发现祭奠现场的位置。宋朝官兵把一块木板竖了起来,那上面是种世衡写的追悼文,全面回忆他和野利两兄弟对和平的共同期盼和对李元昊共同的厌烦,尤其是对不久前除夕之夜,和遇乞见面时的快乐来了个具体详细的追忆。多美好的理想啊,本约好了里应外和做掉李元昊的,不料天不从人愿,居然遇乞贤弟先被李元昊害死…啰啰嗦嗦一大堆,念得声情并茂,直到估计西夏方面的骑兵快到了。他们才把追悼木板、宝刀等物扔到火堆里,接着打马就跑,让西夏人抢救现场…西夏人很能干,文板、宝刀都完好无损送到了李元昊面前…奸诈的人最容不得别人对他的奸诈,尤其是身边亲信!野利遇乞,你等着倒霉吧!
21日,李元昊放大契丹驸马萧胡覩归国。庆历5年(1045)1月,辽夏议和。
28日,范仲淹、富弼两人被罢参知政事。29日,宰相杜衍被罢。贾昌朝以枢密使兼宰相。资政殿学士宋庠升参知政事。吴育、庞籍升枢密副使。3月5日,韩琦被罢枢密副使。或许直到这时,他才会清醒:没范仲淹,他韩琦算什么?最好笑的是尹洙。这位特别喜欢和范仲淹死掐的人面对事实,悲从中来:后悔还是痛苦?说不清…他给皇帝写了封信,哀叹“昔日见用,今之见疏”都是您一句话的事啊!可让皇帝说了这句话的原因是什么呢?有没有你尹洙的努力啊?尹洙很伤心,过了2年,1047年就病死了。比他死得更早的是狂热的诗人石介,他给夏竦写了好几百字,夏竦只回敬了一个字,他就受不了,几个月后就挂了。伟天才都是这么脆弱…
就这样,以范仲淹为首的新政君子们从上到下、从头到脚,都被“小人们”踢出了朝廷,施行了1年多的庆历新政彻底失败!其手法干净利落、合理合法,其结果一劳永逸…与此相对的是君子们集体萎靡不解的脸,我们的失败,是为什么呢?
这问题很**,在此后的漫长岁月里,这几位万古流芳型的名臣、君子,从没在任何场合里公开讨论过,也没在各自文字资料里说明过。就算后来流传千古的《岳阳楼记》,也只是抒发自己人生理想、追求抱负,从没半点懊丧、自责或对谁的埋怨流露出来。(未完待续。。)