第四十章 石中剑与湖中剑

r />     亚瑟王传说中，失去石中剑的亚瑟王从湖中仙女的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，其锋刃削铁如泥，所以以古塞尔特语alli，希腊文keltoi，在汉语出版物中，由于音译的关系，凯尔特人经常被译为盖尔特人、克尔特人、塞尔特人、居尔特人等，总之都是一样的。就像北欧神话中，雷神托尔也译作索尔，这都是音译的原因，不必太纠结。）

    亚瑟王痛惜的看着石中剑，终于从背后剑鞘中抽出了和轮转胜利之剑极为相似的王者之剑。帝辛等亚瑟王抽出王者之剑后，猛然发起进攻，双手将阔剑使得虎虎生风。亚瑟王不顾帝辛攻势，和帝辛换命一击。帝辛虽然自视**强大，却也不敢小看圣剑，但他并没有试图换招，而是以右胸硬接圣剑的同时，极速前冲。

    亚瑟王的剑还未劈下，帝辛就几乎近身，所以“强剑身”就砍在了帝辛右肩上，与此同时，帝辛再次加速靠近，肩膀顺着剑向内划去，留下一道浅浅的血痕。在来到亚瑟王面前的时候，帝辛手中剑变刺为横抵在亚瑟王脖子上，同时左手迅速从亚瑟王背后将剑鞘摘下。

    虽然帝辛肩膀受伤，但是被抵住脖子的亚瑟王只能认输。

    之所以赢得这么快，恰恰是因为亚瑟王没有想到帝辛知道他的秘密——王者之剑的剑鞘可以保护佩戴者不受伤害，这是亚瑟王的倚仗，亚瑟王自然不会告诉帝辛，他也确实倚仗剑鞘想和帝辛换命一击占尽“无敌肉身”的便宜，但却因此着了帝辛的道。帝辛的目标一直都是剑鞘，亚瑟王自然以为帝辛不可能知道他的秘密，否则亚瑟王必然会小心的看护剑鞘而不会给帝辛有机可乘。但是帝辛却恰恰算准了他会倚仗剑鞘并且认为自己不知道。于是帝辛利用信息上的不对等优势，就在亚瑟王以为赢了的时候，突然将亚瑟王的“底气”给抽走了。

    亚瑟王虽然不是很惧怕死亡，但还是苦涩无奈的说道：“和一位先知做对手，真是一件痛苦的事情，而下意识的认为对方不知道自己的秘密，更是一个愚蠢的想法。”帝辛拍了拍亚瑟王的肩膀：“能这么快找出自己失败的原因，这可是成功的必须品质之一啊。”

    然后亚瑟王悄悄和帝辛耳语：“我先回去不要让他们怀疑，然后再说服所有凯尔特人跟我一同追随伟大的先知，您的统治。”帝辛耸耸肩：“哦，其实我不是德鲁伊，也不是先知，我说真的。”然后松开手中的剑，捂着肩膀假装重伤而退。“伟大的先知总是谦逊的，这是一种美德。”亚瑟王看着帝辛的背影，坚定的说着，帝辛头也不回的摆摆手：“随你怎么认为好了，你还是想办法怎么不被怀疑吧。”亚瑟王最后看着帝辛渐行渐远的身躯，稍大声的喊道：“谢谢您无条件的信任，尊敬的先知。”

    注：德鲁伊是凯尔特民族特有的神职人员，主要特点是在森林里居住，擅长运用草药进行医疗，我估计后来因为受到凯尔特神话中精灵国度阿瓦隆的影响，所以才有现在游戏中将德鲁伊和精灵紧密联系在一起。凯尔特神话和北欧神话总是有着联系的，虽然凯尔特人和维京人并没有什么必然的联系。精灵族则正是从这两个神话体系中出现的，有两种说法，至于最早出现到底是在原始英格兰土著（估计是指凯尔特人）的神话传说中还是北欧神话中，我就不知道了，这个我没研究出个结果，资料有限，也不大好研究啊，这里就没法给出定论了，只能基本确定是二者之一。但德鲁伊是凯尔特民族的这一点是实实在在的，我只能这么说。