第十章 白首太玄经

茶皆是生平喜爱，单身纵横天元数千年，最后却消失不见，有人说是飞升成为剑仙，有人说是坐化在无名之地，各种猜测不一而中，只是他所著的太玄经下落不明，成为千古一叹，谁知那位上古神人李太白所著的旷世秘典竟然在儒家！这简直不敢让步归相信，有着旷世秘典为何还落魄到如此地步？

    想了许久，步归也没有想明白干脆不想了，有如此典籍不修练简直是白痴，苏远却说太玄经儒家几万年来没有一人能修炼成功，所以他也没有好的建议，这本典籍乃是数万年前儒家的一位前辈与盗天门的前辈打赌赢来的，还放下话来，但凡盗天门弟子能战胜儒家此代弟子便可以收回太玄经，若是不能还只能留在儒家，盗天门是上古时期的大盗“盗跖”的门人却是一脉相传自今不显山不漏水的默默传承。

    太玄经包括了身法，剑法神通为一体的修炼法决，飒沓如流星，正是一门身法，运用到极致犹如流星霎那一般，速度极快，

    事了拂衣去。是一门极为难缠的神通，按照记载能黏住对方的身形，如黏在衣服上一样，甩都甩不掉。

    五岳倒为轻，是一门神通，举山填海也不再话下，基本上每一句诗句都代表着一种神通，而且都是极为可怕的，只是修炼太玄经都无门而入，空得宝山而空手而归。

    闲做下来的步归就开始耐心研究这些神通了，从经脉到穴位，从神魂到灵台，一个个的试，却是无门而入，唯有那飒踏身法还能修炼一点，其他的都望洋兴叹。

    放弃貌似不是步归的性格，开始一句一句的研究。

    赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

    这句诗句中虽然没有什么神通，却放在第一句，于是步归一头扎进藏书阁，一本一本的翻看典籍，可怜看书就头疼的步归，难得有这么大的决心，从四书五经开始看起，没日没夜的看。却有着意外的收获。

    《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”

    缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。

    有根据庄子的说剑来一一解释这句诗的意思，将所有相关的典籍看个遍，读万卷书，心中自然明了。

    这句诗的意思就为；“古时侠客的风姿，携剑出行的飒爽风格，手中利刃如霜月般皎洁锋利。”其寓意，太玄经的修炼须有古时侠客的心态，负剑携长弓，独自行走山河的豪情，不为外物所动，不为红尘所迷惑。仗剑走江湖，快意恩仇的心态，才能修炼成太玄经若是一味苦修而没有侠客那般心态纵使千年也修炼不得，难怪儒家万载没有修炼成功，都是打坐藏书阁修炼浩然正气的人，那里会有快意恩仇的心态？还好的是步归由凡俗而来，本身就是一种侠客形式的家世出生，对于侠客风姿并不陌生，想明白这一点，步归将书本一合，收入手中那个古朴黝黑的归元戒指中，这原本是青云道人早年的宝物，有着隐匿修为的作用，只要不是千年老怪，基本上都看不出真实的修为，后来青云道人将归元戒指中炼制一枚须弥石，也有着简单的存储的作用了，用来收太玄经再好不过了，也不用害怕呗那些神魂异常强大的人看见。

    收起太玄经，步归开始一心一意的修炼六行中的身法。