刑天

着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。

    这种景象是多么壮观啊！失去头的，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。

    看着无头还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对下毒手，悄悄地溜回天庭去。

    那断头的，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。

    几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。，象征着一种精神：永不妥协！

    [编辑本段]「历史资料」

    在甲骨文和金文的记戴，为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。原本是华夏族无名神祗，被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“舞干戚”与“形夭无千岁”二说。

    千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“”。

    据《山海经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

    形天，即，是神话传说中一个没有头的神。形，通“刑”，割，杀之意。天是颠顶之意，指人的头。就是砍断头。所以此神原本无名，在被断首之后才有了神的名称。

    [编辑本段]「引申意义」

    到了后世，成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。，象征着一种精神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸清曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本。

    在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一也以此为笔名。，1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著有诗集《隐痛》，《魔山理论：股市稳定获利原理》。80年代初的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。