第157章 157，科学还是伪科学？

必然的科学在里面，这洗三，就跟孩子出生后的体检差不多。

    检查孩子的视觉听觉，再看看孩子各部位是不是有残缺。

    也别小看这个，像以前接生孩子，大多数都是稳婆接生。

    胎位是不是正常？接生时稳婆有没有用力过度？从而伤害到孩子的各个关节。以及孩子身上有没有胎记什么的。

    稳婆毕竟是半专业人员，大多一番流程做下来，孩子是如何的情况，就能知道的差不离。

    孩子出生以后是不是正常，大多可以在这次洗三里检查出来。

    而且国人总归是浪漫的，所以一次婴儿体检，才会搞出如此的仪式感。

    这才是开始，接下来的艾灸，鸡蛋滚一滚，拿根大葱在孩子背上打两下，再用个秤砣往孩子的两边小手上各压一下。

    这些自然也有各自的吉祥话唱词，也有着各自的用意。

    像一开始的洗澡就是检查孩子的外貌特征跟说话是不是正常。

    艾灸消毒也是很必要的，因为那时的接生，都是在家用剪刀剪脐带。

    这个消毒要是不到位，感染是难免的。

    艾灸消毒虽然是仪式，但也是当时唯一可做到的补救措施了。

    秤砣压手，这是尝试着孩子的双手是不是有力，是不是正常呢。

    接下来的夹金夹银，也就是把孩子放在一个大茶盘里，把金银元宝在孩子的胳肢窝下面放一下。

    这就是检查孩子的上肢关节了。

    其他的不清楚，不过应该是各自有各自的用意吧。

    再用镜子照一下屁股，稳婆唱说道“用宝镜，照照腚，白天拉屎黑下净。”

    这个都清楚，生殖器检查以及排泄器官检查。

    到了这一步，孩子的任务就算完成了。

    再就是送别各路神仙，烧点元宝什么的给神仙们，再跟炕神乞求一下平安。这个肯定也有词～“炕公，炕婆本姓李，大人孩子交给你。多送男，少送女…”

    等到稳婆把烧过的纸钱用布袋装好了，放在了枕头下面。

    这时包一个红包给稳婆，仪式就算全部结束。

    ………

    所以，基本上所谓的洗三，说是仪式，其实就是一次婴儿体检。

    不过就是那个年头没什么数据化，标准化，稳婆们只能按照自己的经验来判断而已。

    但这些都跟娄小娥的宝宝没什么关系，这个年头，不论富贵贫穷，都有着忌讳神啊佛的。

    特别住这样的大杂院，许家又跟邻居家关系不太好。这些仪式，也只能能免就免了。

    不过虽然免了大多数的仪式感，但许家在孩子出生第三天的时候，还是在家里给孩子洗过一次。

    都是许母烧了点艾草水，简单的给孩子擦洗了一下。

    娄小娥当时在睡觉，没见识到，那就不能怪了。

    娄小娥听完，神情有点呆滞。那些唱词，她是一句都没听到啊。

    所以女人的关注点很是不同，像娄小娥在产房时，把许大茂的祖宗十八代都骂了个遍，说再也不给许大茂生孩子了。

    听得外边的娄谭氏脸色都有点不好，为自己的女儿感觉丢脸。

    而现在的娄小娥，却是想着，万一将来生老二老三，家大人不在，她该怎么给孩子洗三的问题了。

    于是娄小娥又拉着许母把那些仪式跟唱词都教了一遍。

    “三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；………”

    许大茂听到媳妇这个话，却有点心惊胆颤的感觉。

    其实娄小娥说的无意，但许大茂却是感觉，这是娄小娥在为离开做准备。

    这个可能是许大茂多想了，他总想着娄小娥有一天总会去港岛，于是听到什么话，总会往那上面靠。

    生活就是如此，看着好像是没什么用处的事情。事实上都是老祖宗们经历过漫长岁月里，研究出来最可行的办法。

    我们到了后世，更在乎的就是玩孩子。所谓的洗三，满月，周岁，都成了大人社交以及玩孩子的节日。

    吃吃喝喝，拍几个视频照片，储存起来就算结束了。

    但什么事情传下来，总不会无缘无故。

    就像洗三一样，虽然稳婆们识字的少。但她们学会的唱词，对事物寓意的理解，以及各种检查手段，都有着她们自己的办法。

    也就因为是不识字，所以像这些事情，她们没办法对外面解释着各自的作用。

    从古至今各种历史，记录了王侯将相，记录了天崩地裂，却很少有历史去记录这些生活里的事情。

    等到几百年几千年下来，后人看到的，也只能是那些仪式代表的寓意。对于其中的科学性，没人在乎。

    岁月流转，再加上医疗技术的发展，这些曾经陪伴了我们漫长历史的仪式，就真的变成了仪式。

    (本章完)