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第21章 传艺

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手,不禁呆了。站在齐王身边的郎山中,看着蒙面人的背影,不知心里在想什么。

    出了齐王府,到了僻静处,四下无人,蒙面人方才停下来,松开张白二人,解开蒙面巾,就着朦胧的光看去,正是于九宵,于九宵道:“你们两个小子胆子倒不小,这么多高手在那,还敢去?今晚如果不是贫道在,你们俩能出得来?约在三更的,贫道要等到什么时候了?”

    白依清嘻嘻笑道:“我们兄弟就知道道长也会去的,不然,给我们兄弟豹子胆也不敢不去齐王府撒野呀。”张文直盯着白依清,心里在想白依清这话到底是真话还是忽悠人的话。

    于九宵叹了口气道:“此地不是久留之处,还是重阳观方便些。今日里,带着你们两个大活人,可把我这把老骨头累坏了。”一路上,三人不敢说太多话,穿的衣服也太显眼,只走僻静处,不敢走城门,便从城墙无人处偷偷溜下去。到了重阳观,于九宵带着二人从后门走进观内,观内漆黑一片,道士们都睡了,算一算时间,应该己是三更后了。到了白天那房间,于九宵点亮油灯,看着张白二人的污浊的脸,此时张白二人肚皮也不争气地响了起来,于九宵笑道:“齐王府的那些美食,好在贫道每样都尝了一点,确实是美味无比。”

    张文直奇道:“您是怎么吃到的呀?”于九宵笑道:“把你两个大活人都能带出来,偷吃点东西还算事?你俩待在房间不要动,待贫道去厨房看看,还有什么吃的没?”

    不一会,于九宵拿些东西来,还是生的,张白二人肚子饿了,哪里还顾得上好不好,狼吞虎咽般吃了起来,吃完了,还有半边肚子没填饱。

    吃完,白依清奇道:“道长,您怎么去了齐王府呀?应该不是为了这吃的吧?”

    于九宵道:“贫道要找的一个人今日里也正好在那齐王府,贫道便去了。”

    您这功夫,我们兄弟俩真是服了,我们兄弟俩什么时候能达到这境界呀?”

    于九宵道:“你二人有练武的天赋,将来成就必定在贫道之上,这也是贫道看中你俩的原因之一,一般人贫道才懒得理呢。闲话少说,此时正是练本门心法的最佳时间。你二人按我说的做便是。”张白二人便仔细看着于九宵。

    于九宵侧卧在床上,一手曲肱枕头,拇指与食指分开,耳朵置于虎口处,以使耳窍开通;另外一手置于丹田,两腿亦成一伸一屈之姿式,与两手刚好相反。

    张白二人照样如此,只听于九宵道:“其他门派练内家功法,首先炼精化气,再练气化神,最后才是炼神还虚。但是本派功法以虚无为本,以养性为宗,反其道而行之,乃本门独传心法,是最上乘的练功心法。以最上一层炼神还虚做起,修一已真阳之炁,以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机,以补我神炁之真机。本心法讲究以神御炁,不讲求精炼炁,更不讲火候药物,是直指大道的顿修法。”

    于九宵接着道:“你俩听明白,并牢记于心,每日修炼,不可荒废。凭你二人资质,一年之内可打通小周天,三年之后,定可达到大周天之境界,到这个时候,己是江湖顶级高手。”

    白依清问道:“这顶级高手,与齐王请来的那些高手相比如何?”

    于九宵道:“那里面,除个别人外,己非你等对手。”

    白依清又问道:“要达到道长您这般,需要多久?”

    于九宵道:“至于能否达到天人合一,成为天师级高手,则看你二人之造化了。”

    于九宵继续传授二人法则,虽是直指大道的顿修法,但最基本的入静、听息、观光还是要的,先要白张二人全身放松,双肩下沉,头脊正直,以利经脉通畅。

    白张按照于九宵的指导,双目垂帘,垂帘即微闭之义,即睁三分闭七分,以看到眼前之物而又不能辨清为度。舌顶上腭,兑为口,舌尖反卷,以舌尖底面顶到上腭天池穴部位。鼻息自然,即自然呼吸,做到鼻息深、长、匀、细、微。

    然后去除一切杂念,入静。为了快速入静,于九宵教二人听息之法,所谓听息,就是听自己的呼吸之气,就是两耳内听,即摒除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,去听自己的呼吸之气。但是呼吸出入,本来要求无声。所言\"听息\"的意思,是求其凝神内注,专心养静;并非死死去守耳窍,也不是去听呼吸的声音。\"听\"的意思,就是为了精神集中的意思,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配。

    然后便是观光。观光的作用,就是为了炼性。性之根,在于两眉中间之一窍,称为祖窍,初先静坐片刻,用前面所讲的听息法。身心入静之后,即将两目,似观非观,止于祖窍之前。这个祖窍之前,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。

    “观祖窍”之法,是为聚起元性。元性聚起,自然就会见光。但是这个境界是自然的,万万不可强求,如若强求,也会见光,但为幻境,非为真性,时间一久,便会走火入魔。须“若有若无,似看非看”,在无意有意之间,不可着意,又不可无意。

    心神微微放于祖窍,就能出现自己的性光。初则点点,飘移不定,似乎由外而来,发现之后,以心神稍微收摄之,凝定之,即以意照于白光中,此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起。

    听息与观光之道,虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。由此参悟真静。

    白张二人将姿势熟悉,于九宵又交待要点,要二人牢记于心,勤加练习。
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