第248章 出山

    办丧事过程中，新州知县张中昌获悉当年秋后处斩的阎发奎仍逍遥法外，立马发出通令，将其缉拿归案，验明正身处斩。水印广告测试   水印广告测试

    自此，惠能受追杀的危险也随之解除了。

    惠能按照李氏临终前的遗言，把李氏埋葬在龙山顶上卢行瑫的墓旁。

    李氏出殡那天，惠能披麻戴孝跪在棂前，李小兰、梁金莲也像个大孝子女一样和惠能跪在一起，啕号哭丧……

    夏卢村里，唢呐、八音声混合着哭丧声，响成一片。

    夏卢村的上空，忽然一阵秋风掠过，飘来一阵乌云，紧接着下起了飘飘洒洒的秋雨，好像也在为六祖惠能痛失慈母而悲哀落泪……

    此时的夏卢村原野，苍茫大地被纷纷扬扬的雨雾笼罩着，扑朔迷离，徒添几分哀思。

    一阵阵送葬的唢呐八音响起，和着哭丧的哀声在夏卢村上空回荡。一队披麻戴孝，举着纸幡，哭着哀丧的队伍，跟在四个抬棺材的壮汉前面，惠能披麻戴孝，捧着灵位，文仔、牛仔挽扶着他从村里走了出来，他们一边走着，一边朝天撒着冥纸。

    冥纸在风雨中纷纷扬扬，悠悠地飘落在原野上，沾着泥泞。

    送葬的队伍一直把李氏送上龙山顶上下葬后，才缓缓地下山……

    惠能为母亲办完丧事后，头七这天，在墓地旁搭了一间草屋为李氏母亲守孝。

    百善孝为先，这是老祖宗留下来的传统。

    在古代，忠孝被看作是衡量一个人的标准，而且这个标准一直被历朝历代所沿用。

    为亲人守孝，历时三年，这是老祖宗留下来的规矩。

    儒家代表人物孔子说过：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也！这就是守三年孝的原因。你是三年才从父母的怀中离开的，那父母离去，让你守孝三年，这就是我们中国的古礼。

    古代人非常讲究忠孝，其中孝尤为重要，古代父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，这叫丁忧。另外守孝期间不能穿红戴绿，守孝期间不能参加娱乐、走亲访友，等等。

    三年之丧出自商，周灭商后也接受了这个制度，但是春秋间还有大批诸侯不当回事，也没有什么人出来指责，说明那时还没有成为普遍风气。

    ……

    惠能为娘亲在这间小小草屋里守孝，三年多的时光悄然而过……

    惠能自携禅宗衣钵南归之后，在广东四会、怀集、新州一带的深山之中隐匿了十几年，在家乡龙山这间草屋里又守了三年半孝，总共在岭南度过了十五年不平凡的岁月。

    这十五年，是惠能苦乐的十五年，是修行的十五年，是失去了慈母和婚姻的十五年，更是对佛之心法艰苦实践的十五年。

    这十五年中，惠能已经从一个俊朗的青年步入到了成熟稳重的中年。

    临近春节的一天夜间，惠能照例在这间小小茅棚里禅修完后步出门外，只见远处一个年老的和尚，手中托着一个晶莹透明的水晶钵，用一种内力修为深厚、传音入密的上乘内功，把吟诵之声从远处送入他的耳中，让他听得清清楚楚：

    盛年不重来，

    一日难再晨。

    法王当勉励，

    岁月不待人。

    ……

    “法王？”惠能琢磨着那个年老和尚吟诵……忽地，想起了小时他爹曾对他说起过：他出世时那天清晨，有两个和尚站在门口，一个年过八旬，一个年过半百，都是慈眉善目，举止不凡，说是专程前来为他起名“惠能”，临走还向他施礼，尊称他“法王”。

    ……

    惠能会心一笑，回到草屋里，拿起装有祖师袈裟的包袱，出门深情地回望了居住了三年多的草屋一眼，连与李小兰、梁金莲等亲朋告别都忘了，便跟着老和尚直奔山下而去……

    远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一片大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。惠能自语：“春节到了，春天要来了，我也该下山了。”

    ……

    唐仪凤元年（公元676年），正月初八那天，惠能来到广州城(当时属南海郡)。

    广州是达摩秉承般若多罗的遗训，于梁武帝普通年间航海东来，舍筏登陆到大唐东土的第一站，“一苇渡江”的典故源出于此。

    此时的广州街道纵横交错，车水马龙，游人如织，一片繁华景象。

    惠能向路人询问：“这城里哪间寺院最大?哪一处高僧的道行更深?”

    “法性寺。”

    “法性寺。”

    “法性寺!”

    尽管路上行人的衣着表明他们是属于不同的阶层，但他们的回答都是一个样。

    惠能从中推知法性寺在广州城中的地位，一路查询问路寻去。

    在一条大青砖铺就的街道旁，有一座规模宏大的寺院——

    法性寺。

    当时的法性寺，就是如今的广州光孝寺，是岭南的有名寺院

    之一。

    法性寺原来并不是寺院，而是西汉南越王赵德的王府，亭园

    层叠，草木森森，锁住无限春光。

    西汉末年，三国争雄，东吴重臣孙仲谋麾下有一位著名谋士虞翻，因开罪皇上而被贬至岭南，他见这里地方宽敞，林木蓊翳，就将这里作为讲学的场所。

    虞翻才气纵横，分析问题独有见解，门徒众多，声誉鹊起。世人将这里称作“虞苑”，由于虞翻在里面广种当时的稀有树木——柯子树，茂密成林，别有特色，故此世人又将这里叫做“柯林”。

    虞翻病亡后，他的子孙笃信佛教，改苑为寺，名叫“制旨”，请和尚数十人入居，常年念佛诵经，超度亡灵。

    后来，虞家败落，和尚留居在此，这里演变成佛门圣地。至东晋隆安元年(公元397年)，来自克什米尔的高僧县摩耶舍在此建成“王园寺”，广传佛经，声名传播。

    其后，凡从外国来的高僧都喜欢来到这里歇脚，成了岭南重要的名刹之一。

    梁武帝普通元年，禅宗初祖达摩从天竺来广州，就曾在此寺驻锡，西印度的真谛法师也曾居于此寺，翻译经论四十多部。

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