第163章 恶客上门

    这是一间宽敞的佛堂，有香炉，有木鱼，却没有佛像。

    本应该是挂着佛像的墙面位置上，却挂着一张画像，画中一个光头和尚单人立于小舟之上，举手降服肆虐的狂风暴雨。

    这是日莲宗创始人日莲于传教中宣扬佛法无边的事迹。

    严格来说，在法师协会的分类中，日莲宗也被归为岛屿国家佛教一个派别，只不过这个派别在佛教中却是处于人人喊打的局面。创建日莲宗的日莲上人，本是安房国长狭郡东条乡小凑的一户普通渔民家的孩子，大抵是因为父母信佛的缘故，他在12岁时被送入安房国中当时唯一的古刹清澄寺出家修学，16岁的时候正式剃度为僧，随后前往镰仓修学，先后在比睿山奈良等地钻研当时所有佛教学派的教理，如此苦读到32岁，他学到了《法华经》，然后就突然间自称大彻大悟，认为开启此佛界之南无《妙法莲华经》才是佛法的究极，于是施施然回到老家，在他出家的清澄寺诸佛坊持佛堂上，在众多僧侣与信众面前，公开唱诵“南无妙法莲华经”十遍，宣布开宗立教，建立日莲宗。本来建立一个新的流派也没什么了不起的，佛教在天底下流传，向来以善于适应地方特色而闻名，到了华夏就是有华夏特色的佛教，到了岛屿国家就是有岛屿国家特色的佛教，虽然念的佛和经大抵相通，但个人有个人的念法，有道高僧念得多了，经常会突然间大彻大悟，然后跳出开宗立派，这些宗派大多数在创始者本人挂掉或坐化后就会在历史长河中消失，只有少数坚持并发展壮大，继续坚持佛教兼收并续的传教理念，不停进化发展变化。

    可问题是，日莲开宗立派之后，立刻宣布除了他这一派之外所有佛教流派都是邪门歪道，经典言论就是如今日莲宗弟子们经常挂在嘴上的那句“念佛进无间地狱，禅宗是天魔，真言宗导致亡国，律宗是****”。

    这一下一竿子打翻一船人，其他所有和尚都不干了，对日莲群起而攻之，当时声势最强，俨然执全岛屿国家佛教牛耳的比睿山甚至派出僧兵攻上日莲宗传法的松叶谷，将那里信奉日莲的一堆和尚杀了个干干净净，誓要将这不识趣的家伙格杀。日莲上人见势不妙，只好溜之大吉，从此开始了与岛屿国家佛教其他流派的漫长斗争。这一斗就是几百年下来。

    如今佛教在全世界范围内势微，可日莲宗却在岛屿国家发展壮大，衍生出数也数不清的大大小小流派教团，近代岛屿国家新兴宗教的几十个教团，有70%属于日莲系。如今在岛屿国家法师协会和真言宗之战里插上一脚大捞好处的所谓日莲宗，就是日莲宗的一个极端流派，全称日莲大欢喜宗，讲究的是欢喜双修，平时没事儿的时候，几十个和尚尼姑凑到一块开无遮大会，念着南无妙法华莲经，做着那档子事情，据说可以由此体悟到潜藏于每人生命里宝贵的“佛界”。想当年日莲上人读经破万卷，读了十几年才有这个体悟，如今他这一支的传人们已经在他确立的道路上越走越远，除了标志性的那句南无妙法华莲经住挂在嘴上外，压根连一句佛经都不念，平时除了群体欢喜，就是修行那些在与岛屿国家佛教宗派漫长斗争中发展而来的种种法术。

    不过，今日这佛堂内虽然聚集了十几个光头，但却与无遮欢喜修佛大会无关，而是在讨论下一步计划。端坐在日莲降风暴图下的便是这日莲宗的主事人，被称为大尊者的菊日上人，他瞧上去不过是三十许上下的人，长得白白净净，鼻梁上还架着一副金丝眼镜，若是脱去僧袍换上西服，那就是活脱脱一个大都市中最常见的白领上班族。其实，这菊日上人已经是八十多岁的人了，年纪堪比八叶枯木，只不过他们这一宗修的大欢喜，对与保持青春容貌有奇效，所以比起八叶枯木那干瘦模样，这菊日上人的卖相可要好得多了。

    此刻，一个妖娆女尼正在汇报日莲宗近期的战果与损失，此次计划收获颇丰，与丰厚的战果比起来，十几个弟子的损失基本可以忽略不计，在场众人听得喜笑颜开，等那女尼汇报完毕，立刻齐声恭颂大尊者领导英明远见卓识，想必日莲宗在大尊者麾下可以得到前所未有的更好发展云云。

    菊日上人微笑着听了一会儿，这才摆手道：“好了，这些马屁留着回头再拍吧。现在说正事！”他一发话，所有人立刻禁声，端端正正正坐好。

    “现在法师协会与真言宗的战事走向基本已经明了，用不了几天，法师协会就将会被真言宗打垮，在岛屿国家再无立足之地，到时候我们必定会直接暴露在真言宗的视线里，想如眼下这样混水摸鱼是不行了。等到真言宗从这场战事中回过气来，肯定会... -->>
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