第869、870节 一步登天，炙手可热！

私，麻木不仁。

    关汉卿肃然回答：“令百姓知礼义廉耻，明是非忠奸，别华夷敌我。其一也。”

    李洛欣然颔首，“愿闻其二。”

    关汉卿道：“轻生死，重名节；死节有得，苟活有失；其二也。如此，则百姓就可率先而为了。有司牧民，教化一方，念慈在慈，则一地治。朝廷念慈在慈，则天下治。”

    他的话其实并不新鲜，历代统治者也都知道。可关汉卿强调了“落实”。

    中国政治早熟，大道理千百年前就有的是，可落实的却很少，大多停留在讨论和理论层面。

    比如说：轻生死，重名节。

    把荣誉名节看的比生命更重，这是所有优秀民族的共性。从来没有一个优秀民族，是把个人生死看的比荣誉名节更重要的。

    越是把个人生死看的最重的民族，就越容易被消灭，被征服，越容易死。

    关汉卿认为成功的教化，要使得百姓能够率性而为的行善，轻生死，重名节。

    很明显，这不光是道德要解决的命题，更是宗教解决的问题。

    “善哉。先生所言，诚如是也。若官民百姓轻生死，重名节，率性行其血勇，则夷狄奈华夏何也。”

    李洛说道。关汉卿说的很有道理。

    李洛现在对宗教的存在是越来越理解了。

    人倘若对神灵没有敬畏，那么就会格外畏惧死亡。

    越是没有敬畏，就越是怕死，越是贪婪，自私，无耻，懦弱。

    他们不相信仗义死节会受到神灵的奖赏，不相信善有善报。他们只相信现实的利益，什么节操理想，那都是傻子所为。只要苟活，有好处，才不会管那么多。

    由此，产生出“聪明”的处世哲学。诸如“好死不如赖活”，“出头的椽子先烂”，“识时务者为俊杰”，“有钱能使鬼推磨”等等。

    而仗义死节者，为民请命者，路见不平者，却成了“傻子”，被污名化。谁敢这么干，就不见容于亲友，劝告者振振有词的教他“做人”，“莫出头”。

    这是整个社会的人格审美出现了大问题。

    光靠道德教化，根本就解决不了根本问题。

    关汉卿见皇帝面露思索，不敢再说，心中也忐忑不安。刚才的话，是他多年来总结的看法，难道陛下觉得他说的不对么？

    就算陛下觉得不对，今日他也要借这机会说出来。大不了陛下不喜，不能出仕罢了。

    “关先生南渡辛苦，今日就到此吧。先生可先去驿馆安身。”李洛对关汉卿很满意，也就不再多说。

    “诺！谢陛下…草民告退。”关汉卿虽然不知天子对自己是否满意，但心中也淡然了，他本来就是个对功名利禄不太上心的人。

    就算想做官，那还是为了做事，不是为了荣华富贵。

    等到关汉卿陛辞出宫，崔秀宁笑道：“关汉卿就是关汉卿，的确与众不同。”

    李洛随即拟了一道敕旨：

    “奉天承运皇帝，诏曰…授河东解州关汉卿为文艺寺卿、政事堂参议、赐甲等艺士、进士出身，赏银元一百元，赐三进半亩宅院一座，赐其妻淑人诰命…”

    李洛写完，立刻让侍卫送到吏部，由吏部官员存档，传达。

    片刻之间，关汉卿就成为正三品文艺寺卿、政事堂参议（正二品衔）、甲等艺士、进士！

    一步登天！

    关汉卿不知道，自己仅仅一次奏对，就成为大唐重臣，朝廷高官。

    “我觉得，我们改良的道家，还有一个问题没有解决。那就是人死之后的命题。”李洛沉吟着对崔秀宁道，“之前，我一直心中犹豫，但今天关汉卿的话，帮我下定了决心。”

    “你不会要搞出什么天堂地狱吧？我反对。”崔秀宁担忧的说道，“那不是我们的文化传统。”

    李洛摇头，“你想多了，我怎么会搞天堂？那不是学西方么？不过，华夏传统虽然没有天堂，却有三十三天，有泰山府君，有五道轮回啊。”

    崔秀宁眼睛一亮。可以啊，这本来就是传统道教的东西，为何不拿来用呢？

    李洛很有信心，“科技解决的是物质，宗教解决的是精神，双方解决的领域不同，为何非要对立起来？人文属性，才是终极目标啊。”

    “就这么干。道家本就有五道轮回之说，而且理论很丰富，我们规范一下就能用。”

    崔秀宁叹息，“可是华夏百姓太聪明了，有多少人真会相信五道轮回？真要相信，满清那点人口，也不能占了中原。”

    由于华夏文明太早熟，所以宗教难以成长。这固然也算好事，可也是坏事。

    最大的问题是，太过于世俗化，生死之事看不开，加上统治者的弱民之术，缺失了血性和勇气，面对外族侵略和恶人忍气吞声，少数敢于反抗的硬骨头不足以改变大势，使得满清这样的货色也能征服泱泱大国。

    华夏百姓曾经轻生死，动辄拔剑而起，为人两肋插刀，慷慨赴死。那是因为相信死而英灵在，所以华夏的丧葬文化很发达，事死如事生。

    可惜后来佛教进来，搞出什么因果报应，一番骚操作，又不能应验，让华夏百姓对死后世界和因果报应失去了信任，佛教在华夏成了工具，而不是宗教。

    恰恰是佛教，使得华夏百姓丧失了信仰的能力。

    “用大唐道教来解决人死之后的命题，其实还是统一思想，强化民族共同体。那就不能在逻辑上有可以证伪的硬伤。”

    “这事不急，交给张三丰和郑思肖他们，完善道教关于人死后的一些理论。”李洛说道，“不能解释人死后的哲学，就不是真正的宗教。死亡这么大的命题，国教不能没有相关表述。”

    先不说唐主在为继续完善大唐道教操心，且说关汉卿和妻儿以及珠帘秀汇合后，还没有去驿馆安歇，送达圣旨的官员和侍卫就到了。

    “解州关汉卿，接旨！”

    由于关汉卿一家没有地方落脚，都无法摆下香案接旨。

    “草民关汉卿，接旨！”关汉卿带着妻儿一起跪下。

    等到圣旨念完，关汉卿等人都愣在当场。

    文艺寺卿！兼政事堂参议！赏银赐宅！

    一步登天！

    关汉卿完全没想到，竟然得了一个三品官位。他之前还以为，能有个五六品的官职，就顶天了。

    远远超过他的预期。

    一时间，关家人感觉恍如梦中。可是传旨人留下的房契和银元，敕旨，让他们知道这不是做梦。

    直到传旨的官员离开，关汉卿才问一脸惊喜的朱伊霜，“伊霜啊，这文艺寺卿，是何官职？”

    朱伊霜笑吟吟的说道：“什么官职？那才是真正的风流领袖，浪子班头！这戏曲学院，民间出版印书，全国梨园剧院等等事物，都归这文艺寺掌管！汉卿，你可是大权在握了啊。”

    关汉卿听完，肃然向皇宫方向跪下，“臣关汉卿，谢陛下隆恩！”

    朱伊霜道：“汉卿现在可是朝廷大员，眼下，该先去天子赏赐的宅院，好好拾掇拾掇，沐浴更衣后进宫谢恩。”

    关汉卿点头，“好好。不过，陛下赏赐了银元，我们先要找个馆子，好好摆一桌酒席！”

    此时，围观的人很多，看到关汉卿被封了大官，都很是羡慕。

    其中有一个青年，正是张养浩。

    张养浩想不到，这老先生和自己同一天来洛阳。而自己还没找到门道，对方就一步登天，贵为寺卿了！

    顿时，张养浩就动了一个心思。

    找关汉卿引荐自己。

    于是，张养浩立刻行动起来。

    “后生末学，济南张养浩，见过卿堂！”张养浩来到关汉卿面前，长作一礼。

    关汉卿刚被封了寺卿，还没有正式走马上任，就有第一个人叫他“卿堂”了。

    PS：身上到处疼。大家晚安，蟹蟹支持。这几章写的好累。好在明天就不用写这种章节了。