第839、840节 东都洛阳…孔家命运

主要是凸显中原在大华夏中的本位地位。

    长安和洛阳是双子两京，一东一西，相辅相成。两京交相辉映，如一架双轮马车，能够辐射周围整个古九州，也就是大中原的范围。

    历史证明，无论南方经济如何发达，华夏的首都始终应该在北方。

    韦素笔走龙蛇的拟旨之后，拱手问道：“陛下恢复洛阳为东都，那是不是要重新洛阳宫殿？”

    李洛摇头，“洛阳宫殿如今就不修了。等到彻底驱除鞑虏，天下一统，再修建不迟。这洛阳皇宫不修则已，一动就是大工程，非几十万劳工不可。大唐眼下，实在不能再修东都洛阳了。”

    韦素松了口气，“陛下圣明，圣天子之仁，泽被天下。如陛下这般爱惜民力者，非天降圣人，无意至此也。据说，开封城北的黄河之水，越来越清了。洛水也更清了，这就是陛下的德行所致啊。”

    李洛肃然道：“百姓唯艰，物力宝贵，人主牧臣，皆要慎之，不可不察也。”

    韦素拱手长揖：“陛下教诲，臣铭记不忘。为官者，亦当念兹在兹，纵不为良牧，也必为百姓父母。我大唐以道治天下，官守臣道，便是忠君爱民。”

    李洛点头：“善哉。然，人心善变，水势下流。这道由谁来矫正监督，不是靠人，也不是靠法，这都是靠不住的。能依靠的，只有利。古人耻于谈利，可行事准则却以利为先。”

    “因势利导，关键就在一个利字。武士恪守武道，官员恪守臣道，百姓恪守人道，匠师恪守匠道，为的什么？倘若不守其道的收益，而谨守其道的吃亏，那么还有谁恪守其道？”

    “这就是用好一个利字。朝廷教化臣民，礼教约束人心，道家倡导信仰，说来说去就在干同样一件事：让恪守其道者获利，不收其道者失利。这，才是真正的公正，真正的清明。”

    韦素大有所悟，喟然道：“臣懂了。取失道者之利，补受道者之利。则朝廷并无多少支出，而能约束臣民各守其道。则吏治清明，正气充沛。”

    李洛所说的，其实就是利用利益，来促使全民监督，相互监督，使得好人难以被掩盖，恶人难以逍遥。

    这是给了基层监督之权。行使监督权的动力，便是利益。

    想发财么？想扬名立万么？想升官么？你可以专门发人之奸。

    唐国各地出现了一个新的商业模式：叛道侦缉社。

    这种类似于后世私人侦探的机构，其实是特察局在崔秀宁的授意下引导民间成立的。

    这些侦缉社，除了接民间案子，还要接受警堂和特察局委托。其中一个非常重要的财源，就是侦缉民间和官场的违法叛道事件。

    这些人像猎狗一样，到处寻找别人的违法叛道之事。一旦发现后举报查实，就是丰厚的奖励。违法叛道者有钱，奖励就来源于叛道者的家财。叛道者穷，他们的奖励就少。叛道者一无所有，那他们就减税。

    很明显，这些民间侦探为了利益，可谓不遗余力。他们其实也是特察局的外围人员，受到特察局监管控制。

    这当然无法彻底避免违法失道，可却能在一定范围内约束人心。等到这个风气成了气候，百姓固然不愿意行贿，官员也不愿意受贿，因为代价太大，也很容易暴露。

    君臣两人谈论一些以利正道的话题，又指出儒家以德正道的不切实际，就谈到了孔家。

    “陛下，伪宋之前推行均田令，杀了很多豪族，做派令人发指，完全就是杀人抢劫。可是曲阜孔家，却不但毫发未损，而且还兼并了其他豪族的土地，倒是更加豪富了。如今曲阜已经在我大唐治下，伪宋封的衍圣公孔洙也下狱了，那曲阜孔氏该如何处置？”

    此事，李洛早就思量过了。不过，他还是想听听韦素怎么说。

    “韦卿说说，这曲阜孔氏该如何处置呢？”李洛大有深意的问道。

    韦素心中一突，他很怕回答这个问题啊。

    他是读书人，也是孔圣门徒，当然希望孔家继续保留，衍圣公继续保留。

    可是他也很清楚，大唐以道为国家，纳儒为道，儒家学说固然不会被大唐抛弃，可绝对不会有“儒术独尊”的地位了。

    如今的大唐，是“以道为尊”。而且，也不是当初那个道教了。这是一个容纳了百家学说的新道家，儒家变成其中的一部分了。

    “陛下。”韦素硬着头皮说道，“臣以为，大唐虽然不以儒术治国教化，可是，可是这孔孟二圣…”

    说到这里，韦素呐呐不敢言。

    李洛笑道：“这至圣文宫，难道祭祀的不是孔孟二圣么？”皇帝的意思很明白，既然有至圣文宫，祭祀的也是孔孟，而且到处都有至圣文宫，为何还要多此一举的保留孔氏的荣华富贵？

    所谓君子之泽，五世而斩。孔孟再贤达，也不是他们后世子孙永享富贵的理由。

    “是。陛下所言极是。”韦素蘧然醒悟，“孔家失节多次，安能再为士林典范？若不废黜，这士林之心，就难以肃正。”

    李洛很满意韦素的态度，要是韦素还要为孔家说好话，那他以后就不会再看重韦素了。

    要知道，韦素可是他准备的宰相之才。

    为何后世的读书人，那么容易变节？尤其是蒙元和明清之际，自命清高的读书人，往往连青楼女子都不如，元来降元，清来降清。

    其中一个因素就是，上梁不正下梁歪。

    连衍圣公都带头投降，我等为何不能投降呢？

    用大唐政治术语说，就是叛道而没有失利，这可不行。

    既然叛道，那么就一定要失去利益，付出代价。

    有罪必罚，才能正人心。不然，就是令人理直气壮，有峙无恐的犯罪。

    “孔家侵占的田地要抄没，衍圣公爵位，那是不要想了。大唐会永远祭祀孔孟，但不会再养着他们。这是他们的代价。除非，他们能说服朕，改变朕的主意。”李洛冷笑着说道。

    韦素想了想，坦然说道：“陛下之举，确实是洗刷人心，大利于士林风气。只是，微臣以为，废黜孔氏即可，可这孔洙，却还是不杀的好。等到法堂判处孔洙死刑，陛下可用孔圣之后为名，免其一死，废为庶民。”

    杀了衍圣公，韦素担心陛下为激怒天下士子。他这话不是为孔家，而是为李洛。

    尤其是中原和河北河东的读书人，还是很认衍圣公的。

    以汉奸之名杀掉衍圣公，只是一件小事。可会令皇帝的名声受损。要知道，大唐推行学堂教育不久，如今天下的读书人，九成还是儒家门徒。

    李洛想了想，决定还是采纳韦素的意见，“那就先叛其死刑，到时再赦免死罪。诛杀其心，也就是了。”

    这倒不是李洛妇人之仁。而是从政治的角度看，这个法子更有好处，性价比更高。

    废其爵，抄其家，留其命，诛其心。惩罚完全足够了。不但给了孔子面子，也给了儒家的面子。又达到了目的，警醒了世人。

    要是杀了，那天下士子可能还会同情孔洙，觉得皇帝做的太过分。

    他们有笔，可是会写的。总不能大搞文字狱镇压吧？

    作为一个已经老练的政治家，李洛当然不会搞一刀切的事，这是政治不成熟的表现。

    很多事，没有那么简单。

    PS：孔洙杀不杀，我想了很久。为此，我还征求了别人的意见。意见都是，杀人有些过分了，毕竟衍圣公的身份太敏感。但我的处理也远没有杀人那么简单。蟹蟹支持。晚安各位。